第六百一十四章 無形的道德標準 3000(第2/2頁)

兩者之間，完全可以說是極其矛盾。

若以後世的眼光來看，完全是不合常理，畸形且不正常的。

但，在強權威壓之下，這兩者，又始終保持著微妙的平衡。

如今的大恆天下，在天子的執政方針之下，一切都很是明確。

一方面，是對農業的極其保護，無論是政策稅收，還是堪稱青史未有的大規模工程賑災，其根本目的，皆是為了保護農業，達到藏富於民的效果。

一方面，又是對新學的推廣，對商業的穩步推進，而這種推進，是在保護農業的前提下，必要時，甚至刻意壓制商業的發展。

如此的矛盾，顯然會持續許久許久，至少，在藏富於民這個目的達成之前，這個矛盾，會一直存在。

顯而易見的是，如今大恆，新學也好，商業也罷，這兩點，全賴於天子強權政治的支援。

從天子建立的國有商業體系，到大恆權貴們的重心，被天子逼著從農業，轉至商業。

再到完全靠政策扶持的新學教育體系……

商業，新學，這兩個相輔相成的事物，脫不開的，便是權利的影子。

而這種畸形，雖看似是天子一手鑄就，但某種意義上，亦是必然！

在這個自古以來，便是官本位，權本位的時代，如西方那種資本的野蠻擴張，甚至倒逼政府，掌控政府的場景，基本上，極難出現。

縱使如明末之時，那般堪稱自古未有的官商勾結，那些所謂的商，絕大部分，也只是權貴的白手套。

從始至終，都是權，掌握商，而非商，掌握權。

如今的大恆亦是如此，商業要發展，也必然是在權貴的影響之下發展，不管是國內，還是未來面相海外，其主導者，都必然是權。

商想反客為主……以漢文明的思想慣性，若未來，真有哪個商人反客為主成功了，那個商人，在坐上權的位置後，也必然會擺正自己的屁股，毫不猶豫的打壓商，以權掌握商。

屁股決定腦袋，思想決定行為。

數千年的文明傳承，很多事情，都不可能如西方那般野蠻且肆意。

就好比現如今正值巔峰的大恆，若是工業革命的苗頭顯露，以漢文明的統治慣性，以農為主的社會大環境。

哪怕天子不做任何表態，也絕對會有極大一部分官吏為民發聲，對抗著商業的既得利益者。

工業革命的殘酷，縱使在大恆上演，也會因為農業為主的社會大環境，商業的既得利益，也必然要做出許多許多的妥協。

這也是為何，天子重視新學，對儒家開刀，卻也始終未曾動搖儒家聖賢根基，而只是將新學，鑲嵌於聖賢學說之中的最根本原因。

道德的存在，不可能只靠法律去約束，更多的，是需要一個禮樂完整的社會大環境，是需要根植于思想的潛移默化。

商人亦或者資本的醜陋，可以壓榨剝削一切，可以無視法律，無視風險，只為利益。

但，在這種禮樂完整的社會大環境之中，商業資本再醜陋，再怎麼肆意妄為，再怎麼無視法律。

但面對整個社會的道德標準，卻也必須保持足夠的道德標準，哪怕只是表面上的偽裝，也必須遵守社會的大環境，大標準，不然的話，就根本不可能在這個社會大環境中生存下去。

就好比歷朝歷代著名的商人，沒有哪個，會是臭名遠揚！

每一個，不管暗地裡行事如何肆意妄為，如何心狠手辣，明面上，都包裝自己，都得做著各種善事，傳播美名，都是義商，儒商，善商……

哪怕是同樣醜陋肆意的兩個商人，哪怕兩個人都是知根知底，哪怕兩個人平日裡交情密切，商業合作也密切。

但當其中一個若是臭名顯露，道德敗壞傳播四方，另外一個，也必然會立馬斷絕關係，鮮明立場。

這就是社會大環境，禮樂完整的好處。

無形的道德標準，很多時候，遠比清清楚楚的法律法規，要有用得多。

國情不同，就註定了，大恆的商業，新學，發展的未來，也必然會與歷史上西方的工業革命，殖民全球，會有極大的不同。

而為一切主導的天子，面對著未知的未來，也只能說是摸著石頭過河，走一步，看一步，稍有不對，就得調整方向，甚至後退幾步。

慶幸的是，大恆，依舊是毋庸置疑的天朝上國，有著足夠的時間，來慢慢試錯，來慢慢發展。

外界對大恆的影響，微乎其微，更不可能有哪個國家，能干涉到大恆的內政，干涉到大恆的發展……

……

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