第一百七十五章 東出函谷(第2/2頁)

連坐制！

總的來說，就是誰推薦的人不合格，誰就要受到相應的處罰！

不過這樣一來，要不了多少年，後世裡的門閥政治就會出現在現在的大秦。

額……

說的好像現在的秦國沒有門閥政治一樣！

即便是強行上馬了後世的科舉制，所能脫穎而出的，也必然是豪門大族之人，和普通的黔首沒有關係。

因為黔首們大多是文盲，而且即便他們識字，他們的家庭環境也容不得他們脫離生產，專心學習。

如果扶蘇是個土著的話，那他對於這種現象會束手無策。

不過他是個穿越者，所以在他看來，無論是察舉制，還是科舉制，都在當時的條件下，已經算是盡善盡美了。

而一切的關鍵，在於這個時代的生產關係。

不改變生產關係就想要透過一道法令而改變天下，只能治標不治本。

扶蘇記得他曾看過的資料中這麼寫道：

一個人的生存資源主要來自於他本人的親手創造，如果這種狀態是普遍存在於某個社會環境中的，通常我們就會把這種社會稱之為自然經濟社會。

現在的秦國，就處於這種自給自足的自然經濟社會。

然而秦並六國之後，‘國家’這種社會性組織的力量空前強大，使得跨地域的政治活動成為常態。

比如始皇帝封禪泰山，巡遊天下，全國的郡縣官吏都是由中央政府任命。

這在夏、商、周看來是根本不可能的。

但是呢。

維持跨地域政治活動和跨地域國家組織的經濟基礎還是區域性的，跨地域的生產並沒有成為經濟活動的主流。

就是說關中地區生產的物資，一般都由關中地區的人民消費，齊魯之地的人大抵是消費不到的。

反過來也是一樣。

比如一兩尺長的龍蝦、鍋蓋一樣大的螃蟹在海邊遍地都是，但扶蘇的日常飲食還是以乾貨、醃漬類為主……

就離譜！

社會生產，特別是佔據最主要地位的農業生產方面，自然經濟的狀態沒有變化，這就是歷代的宗族勢力雖然屢遭打擊，但是始終不能被消滅的根本原因。

現在的秦國，乃至於後世的漢、唐、宋、明，一個人的運動軌跡，大多被侷限在一個比較固定的空間裡。

這個人的主要社會關係，大多也要以血緣關係為核心，他的主要社會活動乃至於人生歷程，也大多圍繞著天然的血緣關係展開。

因此，這種血緣關係就必然要對他的生活起著組織作用。

那麼很自然的，相同狀態下的人就會在血緣關係的牽引下聚攏在一起，形成一個具備自組織能力的群體。

宗族就是在這種基礎上產生的。

即便是現在的秦國在國家立法層面，強迫百姓分家，將大家庭拆分成一個個的小家庭。

但在地方上，同一個裡坊，乃至於同一個鄉、縣，大部分人都可以追溯到同一個祖宗。

這就是始皇帝將自以為將六國豪族遷到關中，地方上就可以海清河晏了的錯誤之處。

六國遺族，是殺不完的！

而要想解決這一問題的方法，說難也難，說易也易。

工業化！

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