第一百六十九章 洗盡塵緣千百種（一）(第1/2頁)

五臺山佛光禪剎，位於五臺山南臺西麓，始建於北魏孝文帝時期（471～499年）。前唐會昌五年（845年），武宗大舉滅佛，包括彌勒大閣等寺內建築全部被毀，僅存一座祖師塔。

武宗駕崩後，前唐大中十一年（857年）又開始重建。

寺內現有殿、堂、樓、閣等一百餘間。其中東大殿七間，為前唐建築；文殊殿七間，為本朝建築。

建築高大，層層相疊，佈局疏郎，主次分明。古樹雄樸，鬱鬱蔥蔥，禪意盎然。

皇后曾氏帶著貴妃明氏、德妃李氏、昭儀劉氏、昭容烏雅氏，以及諸位皇子公主，在東大殿裡，由剎內幾位高僧引導，給佛祖上香。

在大殿外面，上百位僧人，袈裟披身，結跏趺坐。神情肅穆，口唸經文。

一時間銅鐘木魚，清亮繞耳。梵音聲聲，慈悲憫人。

在深處的方丈堂裡，趙似端坐在上首，下首陪坐著佛光寶剎方丈智海，以及嵩山少林寶剎的無相方丈、洛陽珈藍寶剎的慧海方丈、白馬寶剎的四如方丈、河內通慧禪寶剎悟繁方丈、河北臨濟寶剎澄靈方丈。

譚世績、宇文虛中與四位執筆展紙的校書郎坐在角落裡。

“此次朕奉太后懿旨，前來佛光寶剎進香，一是為大宋祈福，求國泰民安，天下太平。二是為太后祈壽，求福壽延綿，安樂康泰。”

趙似先開口道。

幾位大和尚齊聲念道：“南無阿彌陀佛，陛下孝心感天，定能得佛祖保佑。”

趙似的目光在幾位大和尚的臉上一一掃過，看到他們波瀾不驚的神情下，隱藏著的期盼和激動。

這些大德高僧，也不見得看透悟透。

元符三年，自己打著為佛門清源扶正的旗號，廢假寺，逐偽僧，鬧出一番大動靜。

敦輿山以及後來遍及河北的叛亂，幕後黑手確實是地方世家。但佛門也沒有那麼幹淨。只是他們做得不過分，沒有突破自己的底線，也就裝作不知道了。

一傢伙廢除了人家八九成的寺廟，還牢牢地套上層層枷鎖，大德高僧心裡也有怨恨的。

隨著整頓的持續，宗教管理走上正規，自己得給佛門鬆一鬆束縛。畢竟在安撫民心上，佛門的作用比道門要大的多。

而且佛教還是自己羈縻四象旗的重要工具，現在該派上用場了。

趙似開始直奔主題。

“朕在御前內朝會議裡，與諸位大學士們一致認為。佛教諸僧，恭順守法，是為楷模，當該享受合法權益。所以朕指令尚書省和中書省，商議廢除此前的《釋門各剎諸僧管理條例》。”

此言一出，幾位高僧涵養再高，也忍不住露出澹澹的笑意來。

這幾位高僧，是中原釋門的領袖。當初趙似對釋門採取嚴厲措施，很多僧人按捺不住，準備掀起“反佛敵”之戰，都被他們給勸住。

當前官家是“清佛”，跟前唐武宗年間的“滅佛”截然不同。他把所有的問題都擺在明面上，使得大多數百姓們站在他那邊。

而且這些高僧也清楚當今官家的魄力和決心，要是心懷不滿的僧人團出來鬧事，這位官家不介意當一回大宋“武宗”。

現在終於苦盡甘來！

趙似繼續說道：“但是朕先把規矩說清楚。首先，佛教不分密宗顯宗，不分臨濟宗、禪宗、天台宗等等，統一歸禮部管理。尚書省當初的意思，成立一個佛門自治管理的機構，大宋佛教報國會。朕同意他們的建議，但是把名字改了。”

趙似的聲音一如既往的洪亮，跟遠處傳來的銅罄、銅鐘聲一樣鏗鏘有力。

“報國，為大宋效力盡忠，是一種行動。佛門是出俗脫凡的清靜之地，我大宋還沒有危急到需要你們這些出世之人效力盡忠的地步。所以朕改了名字，叫大宋佛教愛國聯合會。”