第一百八十六章 青塘版顏色革命(第1/2頁)

資本家是指佔有生產要素，依靠經營企業、僱傭勞動者來獲得利潤的人，與勞動者相對。

從古至今，資本家其實一直都是存在的，只不過在後世才有人把擁有這個本質的群體給單獨起了一個名字，更清晰的定義了這個群體的本質。

在盛長槐看來，草原部落結構, 實質上部落頭人，已經擁有大量生產物資的貴族，他們和資本家的本質是一模一樣的。

不同的是，這樣的群體，他們其實算是資本家和政客的結合體，英國公幾人擔心的問題, 其實直指事情的本質，那就是部落頭人和貴族, 其實有著壯大部落的野望，過渡的扶持，最終的結果大機率和他們推算的一樣，一旦青塘某個部落出現一個雄才偉略的梟雄，在和大宋交易的過程中牟利，繼而壯大族群，是一個很正常的事情。

但是，英國公等人卻沒考慮到另外一件事，那就是現在的青塘一盤散沙，分崩瓦解的吐蕃帝國已經滅亡了整整兩百多年，從唐末至五代的吐蕃，其實不過是個鬆散的聯盟，到了現在，無論是西夏，還是大宋，都不會眼睜睜的看著當年那個甚至能夠在某個階段壓過盛唐一頭的吐蕃帝國重現。

說個不好聽的，恐怕西夏會比大宋更擔心青塘一統, 這些年大宋和西夏對青塘諸部的滲透分化一直在進行中。

還有一個最重要的問題, 那就是賣什麼, 賣給誰，這個主動權掌握在大宋手裡，西北將門在加上軍方勳貴，至少得有十幾家，這就是私下走私和明面上互市的區別了。

互市乃是大宋朝廷的意志力，作為一個國家政權，政策不好朝令夕改，這樣做的結果太過明顯，反而會激起吐蕃諸部的警惕性，說不定在這種滅亡危機下，會逼得吐蕃諸部互相聯合，妥協，出現一個另類的軍事同盟。

如果是走私，那就好辦了，從古至今，就沒有一團和睦的將門，將門之間的明爭暗鬥, 暗地裡不比文官黨爭簡單多少，一邊和自家親近部落的貿易，一邊給和自家有矛盾的將門使絆子，這才是該有的競爭。

再加上表面上的打擊走私，會給青塘諸部造成一個假象，那就是大宋的東西走私進去不容易，大宋嚴格管控的物資稀缺，也就在常理之中，如果哪個部落有崛起的苗頭，官方就放出對這家部落介面的將門嚴打的風聲，只要保持一個微妙的平衡，青塘想要一統絕非難事。

當然，這樣也只是延緩了青塘出現一統的進度，如果給青塘諸部足夠的時間，或許還是能夠有重現吐蕃帝國榮光的時候，但是，大宋會給他們這個機會嗎，當然不會，走私的事情，大宋可以隨時叫停，派一個欽差嚴查走私，就可以騙過青塘人，走私的商賈都是官方暗地裡派的，演個戲很難嗎。

再有，將青塘稀缺的生活物資交給大貴族和頭人來處理，實質上就是把部落頭人和貴族當做了大宋商品的經銷商，花了那麼大代價弄到的東西，最終還是要分派到底層牧民手裡，他們會一點好處都不要嗎，自然不是，盛長槐這樣的做法，其實就是培養一個個資本家，資本家的本質是什麼，是剝削。

吐蕃人和羌族人雖然是草原民族，但是對大宋大戶人家的生活，他們可是羨慕的緊，只不過他們以前沒這種機會去享受。

盛長槐提出的全方位無死角的走私，並非是以前那樣，走私寫糧食，茶磚什麼的，而是要加入大量提高生活格調的東西，比如絲綢，比如大量無用，但是能彰顯身份的東西，汴京姑娘們時興的首飾，胭脂水粉，讀書人裝13的摺扇，華而不實的佩劍，這樣全方位的覆蓋到生活的方法面面。

吐蕃的貴族會買嗎，當然會，這個年頭，漢文化可是四夷爭相學習的榜樣，像大宋有錢人那樣享受生活，這可是草原部落貴族最大的希望。

以前這些東西不好得，現在好了，將門自己暗地裡走私牟利，還難得考慮的這麼周到，將以前他們費勁心思才能買到的東西送到草原，他們會買嗎，當然會，但既然費了那麼大風險走私，將門是要謀取高額利潤的，價格自然是高的離譜。

如果這時候，大宋的走私販子在告訴他，以前糧食，茶磚東西是我自己賣，賺的錢都是我的，現在我嫌麻煩，交給你們賣，賣多少都是你們自己賺的，我現在有了靠山，做批發比零售賺的更多，而且省事，你願不願意做零售，賺多賺少都是你自己的。

青塘貴族會同意嗎，他們當然會同意，這樣的好事，打著燈籠都找不到，剛開始他們或許還有良心，賺到一定的利潤就可以，但是隨著時間推移，他們要享受生活，家眷們要提高生活格調，像漢人那樣過日子，大宋走私的奢侈品又那麼貴，錢從哪裡來，我是不是可以漲點價，反正我的地盤我做主，只有我能賣，那幫苦哈哈要麼不買，要麼只能從我手裡買，我想賣多少錢就是多少錢。

為什麼底層牧民買不到呢，原因就是大宋打擊走私，原來的小商販已經沒有將這些東西販賣到草原的能力了，主導這件事情的，好像就是賣給貴族的將門。

吐蕃貴族能不能理解，他們太能理解了，他們都知道壟斷的生意最賺錢，大宋將門的那些漢人，誰家裡沒幾個聰明的讀書人，又怎麼想不到把生意緊緊的抓到自己手裡，以前那些獨行俠，小商販，這是在和將門搶錢，換做吐蕃貴族自己，也會和將門同樣的做法。

《仙木奇緣》

如果自己部落裡面的牧民，自己可以搞到這些東西，貴族從哪裡賺錢，資本是逐利的，賣東西賺錢可比辛辛苦苦放牧快多了，吐蕃貴族一定能體會到大商賈的快樂。

哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，從人類社會產生文明開始，階級就產生了，階級鬥爭更是伴隨著整個人類的發展。

一切階級鬥爭都是在物質利益即經濟利益互相對立和衝突的基礎上發生的，歸根到底也都是圍繞著物質利益而進行的。在階級社會里，階級鬥爭首先在各個社會形態的兩大基本階級之間展開。

盛長槐這樣的做法，其實就是激化了青塘上層和底層之間的矛盾，之前他們只是統治階級和被統治階級的矛盾，在盛長槐這樣的操縱下，統治階級會加身資產階級的烙印，底層牧民自然就是無產階級了。