第832章 論墨辯儒(第1/2頁)
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“儒家思想的確蘊含了一定的盡人事，聽天命的思想，也認同生死有命，富貴在天。”
江逸說道：“但孔先祖的天命觀是領悟自己負有使命,必須設法去完成，不斷地修身達到至善和使天下回歸正道，這是帶有積極意義的。”
“只是正如先祖所言，到後世一些腐儒手中，這些反而成為了一些朝廷愚弄和欺壓百姓的理論根據。”
“他們摒棄了這些理論中帶有人為的積極意義，過分的去強調天命，也就導致了先祖所預言的那種結果。”
聞言，墨子神色驟然陰冷。
被確定想法的他一點也高興不起來！
他多麼希望自己看錯了，那樣後世的百姓沒準還能過好一些！
江逸和他繼續往前，刻意放緩腳步。
先祖看起來似是有些累了。
“這就導致一些時代的百姓成為了被欺壓和愚弄的物件，久而久之，越來越多的人學會了幾句蘊含儒家思想的話，就盲目敷衍自己。”
“他們並沒有設法盡人事，而是得過且過之後，來一句生死有命，富貴在天，就將自己的不作為歸咎於天。”
江逸看著面前綠油油的一片，不知為何腦子裡會蹦出曹老闆的模樣。
一想到曹老闆現在可能在給他物色老婆，江逸的心底就有點虛。
“人定勝天，人為力量才是決定命運的一切，是人創造了命運，而並非命運創造了人。”
墨子說出了他的非命觀。
“是的，在一切成定局前，晚輩認為人們應該相信人定勝天。”
“但若竭盡全力之後，還是無力改變，之後，則可以行儒學的生死有命一說。”
江逸說道：“這正如孔聖一般，作為野合之子，清貧落寞之人，他用盡一生都在試圖改變自己和時局。”
“直至五十，他才開始認為自己知天命。”
“因此晚輩認為，年輕時的孔聖，也抱有逆天改命的思想，他為此有教無類，試圖輔佐魯國削三桓。”
“直到後來，他終於意識到這一切無法改變時，才有了五十而知天命，到五十五時去周遊列國。”
“可惜，後世許多腐儒一昧的強調順天命去了……”
“他們既不去看，孔聖年輕時努力的歷練和積累，也不去看，在知天命之後，孔聖依然奔走在改變時局的路上。”
“在天命學上，晚輩認為，孔聖雖然認可生死有命，富貴在天，但他想宣揚的是積極、探索、無畏和坦然，他也正是如此做的。”
“因此，儒學天命觀之弊，弊在後世之儒，而非孔聖。”
江逸坦然說著這一切，他不怕自己說錯了。
聖人在前，有錯當場他當場就會給自己指出來了，這個時候有想法憋著不說那才叫可惜。
墨子聽著江逸的話，仔細咀嚼著其中的一字一句。
再看向江逸的眼神，產生了一些微妙的變化。
江逸心知，這會先祖可能也在反思，自己是不是受了腐儒的誘導？
他曾經師從儒學，但教他的並不是孔子。
孔子死於公元前479年，墨子生於公元前公元前476年或前480年！
也就是說，孔子去世時，墨子要麼還沒出生，要麼才剛一歲。
無論怎麼想，墨子都不可能直接拜孔子為師。