許多觀眾也都摸不著頭腦!

比起孔子對現代毫無瞭解不同,他們可以清楚的知道如今華夏實在有太多可以描述的現狀。

而無論描述哪一方面,都絕不是四個字可以概括和形容的!

江逸直接了當的回道“居安思危!”

“6啊,居安思危?!”

“江神你要是這麼答的話,那可真就無解了!”

“可不是嘛!從春秋到現代,居安思危這四個字可不就貫徹著我們的歷史嘛,即便到現代依然適用!”

“無論是從工作還是生活,還是從個人到國家,哪個不都在居安思危?”

比起華夏觀眾一聽就懂不同,外國觀眾卻是十分迷糊,華夏的語言文學真就到了這麼恐怖的地步?

“居安思危?”

孔聖人驚異道:“何解?”

“後世的華夏已無戰火,在祖國的庇護之下,我們雖還不是最富有之民族,卻享受著世界上最和平的環境!”

“此,便是居安!”

當聽到最和平三個字時,孔聖人眼角止不住的露出喜意:“好!好一個最和平的環境,如此豈不快哉!”

“那是愛人之仁,還是復禮之仁?”

這一問可把一些觀眾給問迷糊了。

“哪位大佬給我科普一下,仁還分這兩種的嘛?”

“樓上,孔子的戰爭觀主要體現在他的仁學思想上,而他的仁便有愛人之仁和克己復禮之仁兩種!”

一個孔學愛好者噼裡啪啦的打字道:“從愛人之仁的角度來說,孔子是反對戰爭的,但是從克己復禮之仁上來講,他又是認可乃至於支援維護禮制的戰爭的!”

“啊?這麼矛盾的嘛?”

“那孔子到底是怎麼想的啊?”

“哈哈哈,聖人的思想要是那麼好解析,也就不會有那麼多國拿來研究了,看看國家隊的發揮吧!”

觀眾們再次把重心放在了江逸身上,覺得他有國家隊為後盾,必然能做好。

此時此刻,若是江逸看到這句話,怕是會心態炸裂。

真要有團隊,他能一天五期!

他對著孔聖人回道:“愛人之仁!”

“後世之安,便是建立在愛人的基礎上,華夏愛民,所以民亦愛華夏,華夏不輕易傷他國之民,所以他國也不會輕易傷華夏之民,一是仰仗如今華夏富強,二是華夏尊重每一個合法的生命,這便是居安之前提。”

“嗯,此倒也與我所倡導之仁頗為類似,解決問題的辦法並非只有戰爭,不用戰爭而實現仁化,才是上上策。”

孔聖人欣慰的笑道:“看來,我沒有做到的事情,後世做到了!”

“但也有思危之處!”

江逸補充道。

孔聖人問道:“何意?”

“正如春秋時期會禮崩樂壞一般,後世各國無論是區域性和是全域性皆有隱患,和平的只是我華夏。”

“戰火從來未曾熄滅過,而是我們生在了華夏的庇佑之下,是有我們的子弟兵,將一切外來威脅阻擋在了國境之外!”