第二卷 藏地奇遇 第111章 移魂迦葉(第1/3頁)

釋迦弟子以迦葉為名者五人，經論中單稱迦葉，是指摩訶迦葉波，稱為大迦葉。釋迦歿後佛教結集三藏時，他是召集人兼首座。中國禪宗又說他是傳承佛法的第一代祖師，西土二十八祖之始祖。

《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》:“以法師景行大迦葉，故以頭陀為稱首。”唐玄奘《大唐西域記·摩揭陀國下》:“是時迦葉告諸眾曰:‘如來寂滅，世界空虛，當集法藏，用報佛恩。’”

按照普姆達娃所說，這個所謂的“移魂迦葉”估計跟佛教中的“迦葉”沒有半毛錢關係，純粹只是一個欺世盜名的玩意兒。不過有一點倒是可以確定，偛傟喇嘛暗中籌劃的陰謀可能與傳說中的“轉世靈童”有著莫大的關聯。

按照藏傳佛教的說法，人是永生不滅的。而生命則以輪迴的方式永恆存在，有一條永無止境的生命線貫穿於人的前世和後世之間。

藏傳佛教分為兩大活佛系統，達癩和班禪。達癩是“欣然僧佛”即南海觀世音菩薩的化身；班禪是“月巴墨佛”即阿彌陀佛的化身。

轉世靈童是西藏宗教文化中的一種特殊現象，是藏傳佛教特有的傳承方式。當活佛圓寂，就是活佛轉世了。活佛轉世就是修成正果的高僧死後乘願轉生，或以化身轉生他人，轉生的幼童就是轉世靈童。找到轉生的幼童，從小對幼童進行培養。轉世靈童長大後繼承主持教事，就成了下一位繼任的活佛。

我之前一直懷疑偛傟喇嘛在暗中謀劃著什麼陰謀詭計，從那個怪嬰誕生之刻開始，一種懷疑就在心頭縈繞。但是此前的目光一直被“藥”給“迷惑”了，一葉障目不見泰山，忽略了其他的可能。直到普姆達娃的實驗成功才給了我啟示，恍然大悟，原來雪媚和綠瑤手裡的藥方並不是偛傟手裡的底牌，他真正想要的是這個“移魂迦葉”才對。

而這個移魂迦葉就是怪嬰。

或許，準確地說，應該倒過來講，那個怪嬰，成功的話就是偛傟苦心孤詣想要得到的移魂迦葉。偛傟沒有子嗣，從他的身體狀況看，也已經行將就木，偛傟經營古藏教這麼久，好不容易他的計劃終於能夠實施，又怎麼忍心就此失敗，而更深層次的原因，一個醉心於統治權力的人，又怎麼會甘心權力隨著生命消亡呢，他產生這樣一個計劃也在情理之中。

古藏教最初的時候應該是一個神秘部落政教合一的統治工具，而據我瞭解的情況，地宮之中的蛇首女妖正是古藏教歷史上極為重要的一任大祭司。她掌握著古藏教最核心的秘密。

原本，我們以為這個秘密會是一種可怕的力量，足以毀天滅地。因而很自然地聯想到被偛傟視為古藏教最強武器的“割巴子”

，也就是“藥”，一種可怕的病毒。但是，人性都是貪婪的。偛傟的慾望遠不是重振古藏教，繼而統治西藏那麼簡單。跟之前臨邛道士一樣，他迷戀權力，更畏懼生死。

畢竟，死了就什麼都沒了。

想到這裡，我便明白了，偛傟真正留給自己的後路並不是雪媚和綠瑤的莊園，更不是藉機東山再起的普姆達娃的實驗，而是移魂迦葉。移魂迦葉不僅可以向轉世靈童一樣延續自己的生命，更重要的是，他會保留自己的魂魄，把自己的意識移到轉世靈童的身體內，這樣就可以週而復始，生生不息。

“林坤，我們接下來怎麼辦？會不會被困死在這裡！”

“別亂，再等等！”

就這此時，另一端的石門開了，黑壓壓一群教徒衝了進來。

然後，有看到出來個虎背熊腰的大漢，他手提一把利斧，踏著沉緩的步伐衝上前來。幾個教徒遠遠地叫讓開一條道來，他咆哮數聲舉著斧頭向果胖子劈砍。

“胖子，小心後面！”

果胖子轉身一看，嚇了一大跳，“哎呀媽呀！”

那持斧大漢壯碩無比，一頭銅盔罩面，兩眼兇光閃現，那兩臂粗壯有力，青筋暴凸。

果胖子見那大漢來勢洶洶，連退數步。

大漢暴喝一聲，舉斧劈下，果胖子側身閃躲，在地上一滾，被一干教徒圍上。程逸芸見果胖子有失，立即支援，她身輕如燕，大漢雖然蠻力驚人，但是卻難以招架程逸芸急速地變招。

程逸芸一個健步，虛晃過大漢之後，順勢剎手扣鎖那大漢的鎖骨，大漢竟毫無痛覺，揮臂橫掃，程逸芸險些被重臂掃倒。大漢舉斧咆哮，程逸芸眼疾手快，出腳猛蹬大漢的小腿脛骨，大漢腿盤一失衡，前傾摔倒，程逸芸趁勢側滾閃躲，彈身而起，對準大漢的脊椎骨狠狠地一拳，只聽喀嚓一聲骨裂斷響，大漢脖子一歪，當即斃命。

眾教徒愕然。

就在這時，人群中又出現了普姆達娃的身影，她把手一揮，冷笑道：“別太得意啦，你們休想逃脫我的手掌心！”

很快十多個教徒抬著一口厚重的鐵棺，撬開棺蓋後，眾教徒恐惶地逃開三四米遠，不敢靠近。

我心中一怔，“這是什麼怪物？”

我來不及多想片刻，鐵棺之中蹦出個渾身糜爛的怪人，其體型高大，面孔猙獰，立舉蒼爪對天怒嚎，窯洞之內震耳欲聾。

只見那怪人衣衫破爛後背裸露，渾身都是深細的血口，脖子上兩塊灰斑已生黴，密密麻麻的綠黴點沾滿了斑塊，背上的紅斑和傷口黑血粘凝，肉的縫裡長出茸茸白毛。

“臥槽！”

那怪物上來便撲殺，程逸芸連連躲閃。它怪力所到之處，鐵網扭曲變形，那力道之大，足以把人撕