橫遍十方，豎窮三際(第1/2頁)

常有人問我：“佛光山僧團人多，事業龐大，究竟是如何管理，竟能上下一心，和合無爭？”我往往以一句佛門用語來作答覆，那就是：

“橫遍十方，豎窮三際。”

曾有記者問：“為什麼您總是廣受歡迎，不知有什麼個人的魅力？”

我不知道自己有何魅力，我只是以“橫遍十方，豎窮三際”的理念來待人接物，並且以此身教課徒而已。

回想自小在佛門熏習，師長要求我們背誦佛學名相，當時不甚瞭解其意，只是囫圇吞棗，沒想到長大後，遇事觸緣，迸發了早年深植在八識田中的種子，使我深深感到佛法的妙用，真是不可言喻。尤其是這一句描述自我法身自性的“橫遍十方，豎窮三際”，用在做人處事上，更是屢試不爽的金科玉律。

所謂“法身自性”，就是我們本自具有的佛性，在橫的空間上來說，世上任何一種東西的大小都有其限制，惟有真理和我們的法身慧命大而無外，小而無內，無處不遍，無所不在，故日“橫遍十方”；在縱的時間上來說，雖然我們的肉體有分段生死，但是我們的真心本性卻能超越過去、現在、未來的時間限制，不生不死，永恆一如，故日“豎窮三際”。所以，簡而言之，所謂的“法身自性”，無非就是亙古今而不變、歷萬劫而常新的真理，而“橫遍十方，豎窮三際”，即是真理之用；既然是真理之用，則放之四海皆準，做人處事又何能自於其外？

在佛法的體驗上，我所瞭解的“橫遍十方，豎窮三際”則是：每說一句話，每做一件事都應該三思而行，舉凡此事、他事的互動，此人、彼人的關係，過去、現在、未來的發展都應該考慮周全。

有時，徒眾來向我訴苦：“某人嫌我這件事做不好。”

“他責怪你什麼呢？”我問及原因。

“他說我事先沒有和他溝通。”

“這就是你不能‘橫遍十方’。”

也曾有徒眾向我懺悔：“某人說我這場法會辦得不如法。”

“為什麼呢？”

“他們怪我不先向主管請示，也未曾查詢舊例，便莽撞行事，因此紕漏百出。”

“這就是你不能‘豎窮三際’。”

不能“橫遍十方，豎窮三際”，自然在做事上就會有所欠缺。

我自佛光山退位以來，每逢山上重大活動，繼任住持心平和尚都來請示：“今年如何做呢？”

“參考往例吧！”我總是這麼回答。

這句話看似平常，卻有著很深的意義，早年的活動有我創業的理想，因此注重往例，便是力求與宗風相應，而隨著時移世遷，凡事也應有所改革創新，故言“參考”，而不說遵循。“參考往例”，便是一種“豎窮三際”的表現。論及有所興革，就要商議協調，並且周知四方，開會就成了不可避免的程式。佛光山自建立至今，幾乎沒有一件事不是用民主的開會方式來解決，因此有所謂的員工會議、職事會議、單位主管會議、各院院務會議……有時，學生們要求參加，我也從善如流，從不拒絕。這種“橫遍十方”的作風不但減少了做事的阻力，也使得佛光人從開會中學習溝通的藝術。

也曾有徒眾向我報告工作缺失：

“我常因怠慢客人而被主管責怪。”