第六十章民信局(第1/4頁)

按照常理來說，越是對天主教信仰真誠的，就越應該聽話才對。

但在現實中，卻是呈相反的。

例如，被譽為天主教大孝子的法國，有七十年的阿維尼翁之囚，百年內戰後，就簽訂政教條約，規定法國總主教、主教等均由國王任命；太陽王路易十四時期，更是高舉「高盧主義」世俗統治者有權處理世俗事務的全權。

被譽為教宗奶牛的德意志，亨利四世遭受卡諾莎之辱後，回國安定秩序後，就跑到羅馬廢除教皇。

當然，天主教長子則比較含蓄，早在15世紀後，西班牙高階神職人員的選任權歸國王；教會法庭必須接受國王監督，教會及教士必須向國家繳納財產稅；教皇敕諭在西班牙頒佈前須先得到國王批准……

當然，也正是因為如此，這些天主教國家才熱衷於打宗教戰爭。

因為天主教產，已經基本上是他們的囊中之物，主教也聽話的很，新教想要造反，教皇受不了，他們更受不了，這等於是挖他們的肉了。

等到了現代，政、教分離，主教任免權才回到教廷手裡。

所以，擺在朱誼汐面前的就別無選擇了：還是當大孝子吧！

「讓衛匡國來見我。」

皇帝隨口吩咐道。

如今在中國境內傳教，分別為耶穌會，多明我會，方濟各會！

其中，耶穌會秉承著利瑪竇規矩，自稱西儒，積極融入大明，常蓄鬚蓄髮，頭戴方巾，身著長袍，除了相貌以外與漢人一般無二。

且，耶穌會喜歡建立醫院，學校，擔任王侯的官職，「神師」（聽告解神父）等活動！

也因此，耶穌會傳教最為廣泛。

總長劃大明為耶穌會省，大明境內廣東、廣西地區教會仍歸澳門管理；北京、山東、陝西、山西、河南歸華北教區；南京、湖廣、四川、浙江、福建歸華南教區。

如今大明耶穌會長，乃是衛匡國，繼利瑪竇、湯若望之後的第三任會長，負責管理整個大明教區的傳教事業。

很快，在欽天監擔任監副的衛匡匡，腳步飛快地來到跟前，這是屬於傳教士的特有崗位，朝廷幾無反對聲音。

「臣，衛匡國，見過陛下——」

「起來吧！」

官袍鬆垮，烏紗帽周正，字正腔圓，從遠處看，根本就不像是個西方人。

「耶穌會在大明教區有多少人了？」

皇帝輕聲道，清脆的聲音仿若是珍珠落玉盤，響亮異常，一剎那間，整個殿中就忽然安靜了，只有衛匡國急促的呼吸聲。

「回稟陛下，教士百餘人，教眾約兩萬計，半數在江蘇的松江府、蘇州府，另外部分則在北京、天津兩地。」

衛匡國絲毫不敢隱瞞，一五一十地敘述著。

他明白，就算是自己不說，用不了幾日，錦衣衛就會調查的一清二楚。

他雖然不明白皇帝如今是什麼心思，但如今教士們規範守規，不可能有違背的情況。

「兩萬人，不錯了。」

皇帝輕聲呢喃著。

兩萬人聽起來很少，但事實上卻是兩萬中產以上的男教眾，可謂是實力雄厚！

畢竟耶穌會喜歡走上層路線。

在這種情況下，建幾個教堂就跟玩似的。

「各教區的主教，是由梵蒂岡親自任免的？」

聞聽此言，其渾身一震，不得不低頭，暗叫不好！

不過皇帝對於歐洲的情況應該是瞭解不多吧……