第六十二章文殊菩薩大皇帝(第1/2頁)

稀疏的小雨打溼了玉泉山，徘徊在山下春意盎然，悄然浸透了兩位大喇嘛的心。

對於皇帝的誠意，無論是達瀨和班嬋，都是極其滿意的。

法王不必說，大明在高原上的一慣操作，烏斯藏的法王數不勝數，而對於達瀨和班嬋，這兩個蒙古加臧式名稱的承認，直接奠定了他們在雪區和蒙古地區的領導權。

不巧，如今的烏斯藏、青海、漠南蒙古地區，都是由大明皇帝統治。

兩位喇嘛也投桃報李，如往一般，尊崇紹武皇帝為“曼殊室利大皇帝”。

意為，文殊菩薩大皇帝。

即，大明皇帝是文殊菩薩在民間的輪轉化身。

這是早在元世祖忽必烈時期形成，在明成祖朱棣時期正式成了傳統，明清二朝一貫繼之。

在烏斯藏這種宗教氛圍濃厚的地區，文殊菩薩大皇帝的稱謂，足以讓大明皇帝與達瀨、班嬋平等，納入統治也是極為方便的。

即便是固始汗，也不敢僭越這種稱謂。

因為按照格魯派的觀點，達瀨喇嘛是觀世音菩薩的化身；班嬋是阿彌陀佛的化身。

加上大明皇帝，那麼人世間的活坲，就有三座。

而在臧區，之所以達瀨地位高於班嬋，無外乎達瀨地盤在前臧拉薩那裡，而班嬋在後臧日喀則地區。

經濟基礎決定上層建築，佛教也是如此。

而京城，也同樣因為這兩位活坲的到來，陷入到了一種狂歡之中。

神現於世，莫過於此。

皇帝並沒有阻止。

亂了幾十年，民間所受到的苦難難以計量，如果連這點追求都制止，那他可真不像個人了。

兩位高僧也忙得不可開交，撫頂都快把胳膊弄僵了。

連續五天的活動後，見輿情緩和，朝廷就開始讓寺廟拒絕見客。

“兩位大師，如今春天已至，萬物復甦，北京百姓深受佛法教誨，心中平靜。”

朱誼汐與兩位並列而行，腳步踩踏在鵝卵石上，目光則盯著不斷地噴湧的泉水。

“草原地區的百姓，也是我的子民，仰慕佛法，希冀兩位活坲去往草原走一遭，宣揚我佛慈悲之心。”

達瀨和班嬋手中捏著佛珠，緩緩而動，身上厚重的袈裟，樸實而又珍奇，在陽光下顯得格外的莊重。

八十來歲的班嬋.羅桑卻吉堅贊，雖然年邁，但卻率先開聲：“陛下的心意，貧僧自然明白，宣揚佛法是我等的責任。”

班嬋.羅桑卻吉堅贊因為在拉薩為四世達瀨剃度授戒，並取法名，班嬋和達瀨第一次成為師徒關係。

所以，班嬋是達瀨的師長，發言權更重。

“沒錯！”達瀨聞言，則雙手握十，眯著眼睛說道：“陛下向佛之心，舉世皆知，貧僧必向草原宣揚開來。”

朱誼汐滿意地點點頭，笑道：“為宣揚佛法，朕在綏遠廣設佛寺，每百戶之家，必然建一佛寺，尊崇我佛慈悲。”

“近兩年來，雖然興建了不少寺廟但道德高僧卻稀缺，雖去年向烏斯藏索求，但仍嫌不足。”

“漠南與烏斯藏相隔萬里，朕想向二位求取得道高僧，統領漠南地區的佛教之事。”

此話一出，即使是多以沉默示人的班嬋，也不由得睜開了眼睛，露出一絲光芒。

皇帝的意思很簡單，也很明瞭。

拉薩距離蒙古地區太遠，觸之不及，佛教在朝廷的支援下逐漸興盛，這股勢力不能放在那不讓人去管。