第二十四回 定蒙學，三字經亦成神作(第2/2頁)

“以雜經為主。初學雜經，三秋後而論賦經，賦經學有所成者再轉學策論，策論之後為治世戒言。古語有云，通治世之論，可論天下之事，有通治世戒言者，當可出任一方大員矣。”一旁的李豐，一一為李顯說來，並又著人取來了雜經，賦經，策經，治世論等書。

李顯隨意的翻了翻這一小堆的竹簡，又聽著李豐的介紹，聽得確是讓李顯直搖其頭。

怪不得這整個大秦國裡就找不出一個厲害些的人物，估計最厲害的也莫過來是把這個治世論給讀了個裡外通透了。

說來這雜經，其實也就是一篇認字的經書，裡面估計可能有千把字左右，一個字一個字排列於其上，在蒙學裡，讓學子讀，這就算是雜經了。

而賦經，確是相當於一小篇一小篇的短文，開始有組織的讓這些孩子在學會所有字之後，而轉為學會造句，作一些簡單的短文。這一本就相當於是小學生的作文選集。

而到了策論，裡面就開始出現一些簡單的民生問題，比如一縣之地，該如何管理，為官當如何，到了這裡，就已經是脫出了學識的範疇，而是進入了簡單的政治教育課程。

而最後的治世戒言，就如同這本冊子的書名一樣，是屬於最高階，也是最全面的一本治世之書，裡面包括民生，政治，軍政，司法等等，甚至於連一些基本的為官處事之道也是有著簡單的記載。

看著這治世戒方是有好幾卷的竹簡，可是，天可憐見，要治理好一個國家，就靠著讀這幾本可憐的竹簡就行了嗎？一方官員到任上後，就憑著這麼個幾卷竹簡嗎？或者是就憑著他們在任上混的經驗來處事？

大秦或者說是整個天下間的知識匱乏程度，可想而知。

“罷了，罷了。。王叔無需再解釋了，孤王已明白了。”李顯以手附額，很是無奈地打斷了李豐的話。

“孤今日來，本是想著要了解些，可是今日看來，我大秦之學，當真是匱乏矣。”

也難怪李顯會這般說，不說現今這社會，就說我華夏朝裡上數到五百年前，從最初級的三字經，百家姓和千字文開始，接著就是弟子規，明賢集，再高深一點的，就是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》這四書，還有《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》這五經，其它雜學裡，什麼法家的《韓非子》，墨家的《墨子》《胡非子》。而《孫子兵法》《戰國策》《縱橫論》這些那更是各名家代表，哪一本不是一時天驕。

看著如今這區區只有三五本的讀物，李顯的目光自然是充滿著苦悶的。

“今日我且先手書一刪，予以王叔，明日再翰林院側重設一部，名國子學監，就由王叔出任這國子學監第一任監院，著令募集天下名士，以著力更改這天下文學之物。”說完也不再去理會在場這五個老頭兒，只回身朝著身後喊了聲：“筆墨伺候。”

院外，聽得吩咐的下人，自然是急急的把個狼毫大耄和竹簡墨線給擺了上來。

看著眼前的竹簡，又想著剛安排下去的製紙，李顯確是不由得更是懷念起來。

也不做其它想，只見得李顯突然抽出佩於腰側的天子劍，一扯龍袍下襬，隨著刺啦一聲裂帛聲響起，那一件龍袍下襬，頓時就被李顯一劍給割了下來。

隨手攤了開來，蘸飽狼毫，提氣開胸，一時間，下筆若有神般，筆走龍蛇，不消一小會兒，一本改版過的三字經，就被李顯給寫了出來。

之所以說這是個改版過的三字經，則是因著裡面那什麼論語者，孟子者，全都是些讓現在這一幫人不知道的東西，寫得來也沒用，自然是需要刪去。

再還有三字經後面一段裡，寫作什麼夏商周禹秦漢唐，這些自然也是不能寫上的。

這些都需要改掉，以免出現一些不必要的知識盲點。

這一遍三字經，為了只是讓一些適齡兒童能夠識得這三字經裡的近千個字而已，僅此而已，只所以把他編成一個兒歌，也只是為了讓兒童們能讀得朗朗上口，能夠加深記憶力，至於說這其中包含的孝，慈，仁，義等意思，你讓一個幾歲大的孩子能理解什麼，那純粹就是胡扯。

所以，讀得朗朗上口，這才是兒童啟蒙讀物的王道。

一篇濃縮了華夏民族上下五千年的華美大章，在李顯筆下，一揮而就，冒然出現在此間，只差一點就晃花了李豐這位號稱學識淵博的大儒眼球。

“人之初，性本善。性相近，習相遠。。。。”此時的李豐，早已是一整個人趴在那桌子上仔細讀去了。

小孩子讀不懂這三字經裡包含著的人性善惡理等含義，像李豐這般一個博學的大儒又哪能讀不出來。

這一遍文章，不光朗朗上口，好讀好記，還特別有意義，做為兒童起蒙讀物，那絕對是上上之選啊。

這一遍三字經，絕對是神作也。