37、打眼(第2/3頁)

史書記載，諸葛孔明善畫，喜草書，哪怕彼時書法藝術還未徹底成熟，他的作品也被珍而藏之。

前朝徽宗皇帝就曾說宮裡藏有武侯草書之《遠涉帖》。

至於畫，並未有流傳於世的作品，早就散軼在亂世之中。

唐時出身宰相世家的張彥遠曾在《歷代名畫記》裡提到，諸葛亮的作品在唐代已經是“有國有家之重寶”，“為希代之珍”，可見珍稀的程度。

東晉《華陽圖志》上還說諸葛亮不僅能畫天地日月，且能畫各種建築、車馬、動物及人物。

能如此全面掌握繪畫技巧的畫家，極為少見。

這說明九魚圖對諸葛亮來說並不困難，未必畫過，卻也未必沒畫過。

畫完全沒有參照物，裴瑾瑜只好看字。

遠涉帖曾被刻成碑文，拓下的法帖廣為流傳，字跡不難判斷。

兩相對比，畫上的字跡確實像諸葛所書，倒也找不到疑點。

如此，只好發大招，動用鑑字寶符。

凝神靜氣，運轉煉神訣，將神識聚攏成束，投向九魚圖！

嗡！

天地萬物，莫不可鑑。追根溯源，莫不可鑑。

有關書畫的畫面蜂擁而來，洪流般灌入識海之中。

隨著功法的突飛猛進，這些資訊已經不能給裴瑾瑜帶來任何衝擊，哪怕是洪流也會被收攏消化成涓涓細流，最終匯入無邊無際的識海之中。

快速閱讀九魚圖前世今生的資訊，裴瑾瑜不勝感慨。

蜀中眉州有個蘇秀才，考了五六次舉人都沒中，搞得家徒四壁，吃了上頓沒下頓。

供養他的老母與妻子累病而亡後，秀才不得不關心起柴米油鹽與溫飽。

除了讀書，他僅略通書畫，只好以此謀生。

在集市代人寫信，幫有紅白事的人家記賬，或者將書畫在書鋪寄售。

雖說飢一頓飽一頓，到底活了下來。

日復一日，年復一年，秀才畫畫的技藝越發嫻熟，但因資質與眼界問題，境界始終沒有突破，成為大家，而是淪為一名作品匠氣十足的畫匠。

畫匠的畫是賣不上價的。

繼科考失敗後，秀才的第二個抱負成為書畫大家宣告失敗。

但是秀才不甘心，總以為是家貧，為了餬口不得不向現實妥協，這才沒有達到想象中的人生高度。

要是衣食不虞，他認為自己也能成為人人追捧的大家。

抱著這種執念，秀才絞盡腦汁提升畫作的價值，正道走不通，便走旁門左道。

經過一次次實驗，他發現將玻璃粉調膠塗眼珠，白蛤粉調膠塗白睛，鉛粉給兩腮打底，再塗上淡淡一層硃砂、焰硝、黃酒調成的顏料塗在鉛粉上，在燈光下，畫裡的人臉色就會變紅，而眼珠的玻璃粉也會放光，跟活了一樣。

對此，他喜出望外，便炮製了一副麻姑獻壽圖出來，賣給為母親賀壽的富商，得到一大筆錢。

嚐到甜頭，秀才更加確信自己找到了另一條成為大家的道路。

盂蘭盆節，為了揚名，特意畫了一副楊柳觀音圖，獻給玉佛寺。

信眾看到畫上的觀音在長明燈的照耀下眼波流轉、兩頰生暈，像是隨時從畫中走下來，以為菩薩顯聖，倒頭就拜，不止五體投地，還齊齊大聲禱告，場面可以說驚天動地。

這事被傳揚出去後，玉佛寺的香火更好了，從主持到小沙彌都認為秀才了不起，不遺餘力的替他宣傳。

許多人來玉佛寺，不是為上香，而是為一睹觀音圖，其中不乏名噪一時的書畫大家。

雖說大家一致認定這幅畫境界一般，但誰也無法否認肖似活人的技巧自己做不到。

而自己做不到，又如何能拉下臉面抨擊對方呢。

至此，蘇秀才達到了人生目標，成為遠近聞名的畫家，作品更是千金難求。

九魚圖正是採用同樣手段炮製出的一幅作品。

這圖上的白魚不僅能在燈光下變成胭脂色，眼珠活靈活現，跟活魚一樣，還能招來貓兒。