第四十三章 各路名人來打卡（一）(第1/2頁)

“褚老，褚老，不得了啦！了不得啦！孫奇逢來了，

吳一誇張地用手在額頭一抹道：“你看，全是汗啊。”

“小吳啊，你是說直隸容城的孫奇逢來了？”

吳一介面道：“可不是麼，我已把他的一家子安排在宣傳部的招待所裡。”

褚老道：“也好，來了一位真正的大儒，小吳啊，好生安排吧，目前黎城高等學院以籌備完，最好讓孫奇逢去，想辦法挽留他，他的號召力，可不一般，往後，像這種已出名的，還沒出名的文人大儒，慢慢會彙集到這裡，在學術上可以交流，在思想、理論、主義上不要去強迫，讓他們自己去看，自己去理解，人民南路那邊的學院區住房也快完成了，這些住房就是分配給以後有功人員，對解放區作出特殊貢獻的人準備的，全是單獨的四合小院，院內主房、書房全是落地大玻璃窗，獨立衛生間，抽水馬桶、洗手池，米白色地磚，電燈照明，一共建了20套，還有小一號的三合院，裡面設施差不多，也有20套，在人民北路上是四幢五層公寓樓房，一共120套房，每戶240平米，除去主室，客廳，2廚房，2衛生間，書房，另隔有四個小房間，這是專門為現在的社會家庭設計的，因為有錢能買這房的人，一般家裡全有小妾，丫鬟。四幢樓目前是整個黎城的標誌性建築，四樓合圍著樓下一個小湖泊，四周建有樓臺亭閣，沿湖有長廊，遍種桃柳樹，原本是穿越眾的居住地，後然一想，不需要，用大虎、新娟的話來說，我們的歸宿不在這裡，所以乾脆成了房地產買賣了，現在預訂的全是實力很強的商戶，大戶們，哈哈，條件也差不多成熟了，對哪些有進步思想的文人，好生相待，對那些只會空談還頑固不化的不要理睬，這種文人最多，也很討厭，我們想擋是擋不住的。”

孫奇逢，字啟泰，號鍾元，直隸容城（今河北保定容城）人，明末清初理學大家，與黃宗羲、李顒齊名，並稱“明末清初三大儒”。

孫奇逢萬曆二十八年中舉，後父母接連去世，在鄉廬墓6年。期間，刻苦讀書，經、史、子、集廣為涉獵，並多與賢友切磋論學。明萬曆三十九年（1611年），居孝期滿的孫奇逢開始遊學京師，廣交名士。

去年滿清入關後，原本的歷史走向是孫奇逢南遷河南輝縣，河南輝縣在夏峰村授徒講學20餘年，著書立說，研讀各家經典，創立“夏峰學派”。黃宗羲評價“北方學者大出其門”，故孫奇逢又有“北方孔子”的美譽。

可是現在，孫奇逢帶著家小，正南下趕去輝縣，半道上偶然間看到了某一期《黎城週報》後，立馬帶著家小，趕到了黎城，找到了《黎城週報》編輯部，上報到吳一手裡。

另有外國傳教士湯若望，徹夜難眠，桌上的某期《黎城週報》赫然寫道：“太陽中心說，地球以太陽為中心，地球繞太陽一圈為一年，而月亮環繞地球運轉，在太陽系中，有8大行星，分別為水星、火星、地球… … .”

要知道此時的日心說，才剛剛被哥白尼發現，而要得到證實卻在60年後，約翰尼斯開普勒和伽利略伽利雷證實。

而另一篇為地球分南半球和北半球，兩個極點為南極和北極，常年被冰雪覆蓋，而赤道… … 。

湯若望坐不住了，找到了當時任通政司的李天經。

先來說一說李天經此人。

李天經，字性參、號仁常，吳橋縣城關鎮駙馬村人。祖父李懿，曾任明朝西寧道兵備副使，為邊防名將，文武兼備。李天經歷任國子監博士、戶部驛外郎、濟南郡太守、山東督糧道、陝西按察使、河南右布政使、光祿寺正卿（一品），官至兵部尚書，他為官清正，被譽為“李青天”，並且是我國曆史上著名的天文學家。

原本的李天經正要辭官，原因就是不當這個清朝的官，正打算以病老為名，辭歸故里，這一天，湯若望來拜訪，連忙引進書房，等丫鬟上茶完後，只見湯若望很神秘地掏出了一個裝訂本《黎城週報》，這一看不打緊，把李天經給吸引住了，短短的幾篇文章，《黎城週報》是用來科普的知識，可在這二位看著後，是越來越心驚，要知道，李天經曾和李之藻、王應麟及外籍傳教士龍華民、鄧玉涵、羅雅谷、湯若望等人參與，經過不懈努力，歷經五載，完成《崇禎曆書》，它從多方面引進了歐洲古典天文學知識，內容包括天文學基本理論，三角學，幾何學，天文儀器，日月和五大行星的運動、交食，全天星圖，中西單位換算等，共四十六種，採用第谷（1546—1601）的太陽系結構系統，計算方法中翻譯了哥白尼（1473—1543）《天體執行論》中的許多章節，還有開普勒（1571—1630）《論火星的運動》一書中的材料，曆法計算中不用中國傳統的代數學方法而改成幾何學方法，該書126卷，全是他稽核的，而現在看到的是什麼？五大行星，變成了八大行星，還對這八大行星做出瞭解剖，行星的大小、質量、組成物質、溫度及每一顆行星的衛星，星環等等，短短几千字，包含了一個太陽系，只能用震驚，震驚來形容了。

大明理學家劉宗周不是坐不住了，而是氣不過了，在大明像劉宗周這種文人很多的，不過別人如果碰壁要麼回頭，要麼改變，可是劉宗周就是一根筋，那麼先來說一說是一個怎麼樣的人，劉宗周，字起東，別號念臺，明朝紹興府山陰（今浙江紹興）人，因講學于山陰蕺山，學者稱蕺山先生。他是明代最後一位儒學大師，也是宋明理學（心學）的殿軍。他著作甚多，內容複雜而晦澀。他開創的蕺山學派，在中國思想史特別是儒學史上影響巨大。清初大儒黃宗羲、陳確、張履祥等都是這一學派的傳人。劉宗周的思想學說還具有承先啟後的作用。當代新儒家學者牟宗三甚至認為，劉宗周絕食而死後，中華民族的命脈和中華文化的命脈都發生了危機，這一危機延續至今。

那麼劉宗周最後為什麼要絕食尋死？也就是說明年1645年7月，劉宗周要絕食了，接下去就說說他的過往生平就知道，此人這樣的死法是合情合理的，還帶有一絲的悲壯。

萬曆二十九年，也就是1601年，劉宗周高中狀元，人生三大喜，一曰，狀元及第時。二曰，同房花燭時。三曰，他鄉遇故知。可是巧不巧，此時劉宗周母親正好去世，劉宗周只能丁憂三年為母守孝，這是古人的大規，三年後，什麼菜全涼了，只能在家苦讀經書，做做學問。

到了天啟年間，時來運轉，被朝廷任命為禮部主事，不出一年又升任右通政，就這樣正式踏入官場，可是劉宗周跟其他人不一樣，不入世俗，自己想什麼就做什麼，這樣的人在官場上不可能官運亨通。

當時，魏忠賢當道，許多文人官員被魏黨排擠出朝堂，要麼投奔魏黨，要麼繞道避之不及，而劉宗周主動去得罪魏忠賢，還順帶著把客氏也得罪了，客氏何許人也，她是天啟得奶孃，也就是說，天啟帝喝客氏奶長大的，有明朝野史說，天啟帝跟客氏是有野情的，後宮的嬪妃敢怒不敢言，有誰反抗，不出幾日，這嬪妃就莫名死去。