第四百二十章 四諦(第2/2頁)

釋醒僧猜到貧僧的打算，提前拿出了一卷經書。

一卷先秦時期，由摩訶勒棄多從天竺帶來的，鹿野苑札記。

其作者是一位姓名已經亡佚的最早僧伽成員，他在鹿野苑聆聽佛祖演教，記下心得體會與心中困惑。”

佛祖三十五歲在菩提伽耶一棵畢缽羅樹下，經跏趺坐，覺悟成佛，此後收受弟子，傳佈教化。鹿野苑便是初次演教地點。

“貧僧有幸讀過許多梵文經典，甚至包括虞初陳禕大師從那爛陀寺帶回來的古禪典籍。因此能辨認出，那捲札記並非偽造。

至於上面的內容，則是佛祖親自講解的四諦。”

鑑泉說道：“佛陀因證悟世間一切生滅規則而成佛，但因萬物生滅過於深奧難解，佛特意簡化，以四諦來說明生死流轉與解脫之道的【緣起】道理。

一為苦，二為集，三為滅，四為道。

苦諦，是人生之苦，如生老病死。因為有苦，所以無法解脫。”

集諦，是說眾苦之因，能召集眾苦之果，指出一切苦借因貪慾、嗔恨、愚痴三種本能。

滅諦，便是要像熄滅蠟燭一樣，滅卻貪、嗔、痴三毒，了除苦果，證得清淨寂滅。

道諦，是徹底的悟道。不追求感官上的享受，或者透過自虐苦行尋求快樂。

而是發掘內心，尋求寧靜。

一旦證得四諦，便能涅槃解脫，成為世間最快樂，最無拘無束之人。

他不為過去之苦而痛苦，不為未來之苦而糾結，只活在當下，心中充滿慈悲、和善、博愛。四諦是禪宗教義之基礎，所有哲思都與四諦有關。古往今來，不知道多少先賢前輩為其添磚加瓦。

甚至有許多僧侶聲稱，已經有人徵得了四諦，獲得了最終的解脫。

即此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。”

鑑泉娓娓道來，聲音溫和平靜，蘊含著堅定的力量。

若忽視他雙手鮮血，與腳下兩句死屍，便和禪宗講法沒有區別。

“但，他們都錯了。”

鑑泉悠悠一嘆，“苦，集，滅，道。苦為四諦之起源。只有認識眾生之苦。才有後續的徹悟。

當初的佛陀，是懷著絕大的仁愛，去觀察人的生老病死，方能感同身受。

而如今僧侶，不事生產，只是旁觀世人勞碌，妄圖透過觀察他人，來體悟仁愛，了悟自身。

此舉如南轅北轍，緣木求魚。越是堅信，便離正道越遠，離錯覺越近，絕無證得四諦、涅槃成佛的可能。

像是一條搭在無邊苦海上的橋樑，中間缺少了一截，哪怕距離苦海盡頭僅僅只有最後數丈距離，也是咫尺天涯，無論如何都無法跨越過去。

鹿野苑札記中的內容，則補上了這缺失的道途。

即，

將自己完全代入到他人的人生之中，徹底而清晰地感受他人的痛苦、快樂，

也可以理解為，他化自在天。”

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