第1057章：菩提三千界？佛法修為等級！

上回說到鄒君將晉級後解封的四門“仙法”傳給了眾女後，便開始思考接下來的打算，不能隨波逐流，得應運天道，逆天爭命！

“各仙門請注意！靈山佛界已到，請按照先後順序下船！”就在鄒君等人依舊沉浸在盤膝打坐吐納煉氣之狀態中時，整個船艙世界中想起了“皓月飛舟”器靈的聲音：“按照登船順序，‘五臺山道場’第一，‘九華山道場’第二，‘青城山道場’第三……”待“器靈”唸了幾十個“道場”之後，最後才輪到“東華道場”。於是，鄒君便根據之前的約定，領著一眾同門千餘人紛紛化作遁光飛出船艙。出光門後映入眼簾的是一片茫茫雲海無邊無際，只有遠處有一座巨大無比且寶光四射的“須彌山”，山下雲海上人滿為患。

此雲海上之“須彌山”也就是“靈山”或曰“靈鷲山”，乃釋迦牟尼當年修行並悟道成佛之地，也是西方“佛教”發源地。遙想當年，唐僧師徒四人跋山涉水行走十萬八千里到此取經，所見所聞只不過是雲海之下場景。在下界銀河系內太陽系之地球凡間東方古國民間神話故事《西遊記》中，唐僧師徒千辛萬苦要去投奔的“靈山”果然與他處不同。他們見了些琪花、瑤草、古柏、蒼松後，所過地方，家家向善，戶戶齋僧。每逢山下人修行，又見林間客誦經。師徒們夜宿曉行，又經有六七日，忽見一帶高樓，有幾層傑閣。

那山中眾多“樓閣”真個是沖天百尺，聳漢凌空。低頭觀落日，引手摘飛星。豁達窗軒存宇宙，嵯峨棟宇接屏。黃鶴信來秋樹老，綵鸞書到晚風清。此乃是靈宮寶闕，琳館珠庭。真堂談道，宇宙傳經。花向春來美，松臨雨過青。紫芝仙果年年秀，丹風儀翔萬感靈。於是，三藏舉鞭迅指道：“悟空，好去處耶！”————行者道：“師父，你在那假境兒假佛像處，倒強要下拜；今日到了這真境界，真佛像處，倒還不下馬，是怎的說？”————三藏聞言，慌得翻身跳下來，已到於那樓閣門首，便開始下拜，步步登封。

此乃“靈山”之山門迎客處，又行數里，經過了“凌雲渡”，才到達“靈鷲峰”山頂雷音古剎，即“雷音寺”。山上青松林下列優婆，翠柏叢中排散士，奇珍異寶，珍饈百味；剎中有八菩薩、四金剛、五百羅漢、三千揭諦、十一大耀、十八迦藍，直到大雄寶殿上莊嚴無比的釋迦如來。此乃雲海之下“靈鷲山”之景象，是顯化出來給凡人看得。如今眾仙懸停雲海，當然由“航空港”接待了。

所謂“航空港”其實就是空間法陣所釋放出來的巨大結界幻化而成的“空間渡口”，就如同“皓月飛舟”所自帶的“船艙世界”一般巨大無比的“須彌空間”或曰“小千世界”，因為佛法中有一門大神通叫做“三千菩提界”，也就是不同等級修為的僧尼們，依照自己對佛法之修為，利用佛法所幻化出來的“小千世界”的數量與質量，就好比“真仙”以上修為的“仙人”製造“仙域世界”。

這其中，只有修為境界達到了“元神期”以上的“佛修”弟子才能施展這種“逼真幻術”，靠的是消耗大量精神力來維持自己在極短時間內“臆造”事物。然而，真正能透過“主觀意識”來製造“客觀物質”者，修為境界至少要達到“歸元真我”甚至“合體真靈”才行。不過，這時的“佛修”弟子們所憑空製造出來的“主觀意識”世界，只能存放下界之物，對於仙界之物，須得真佛才行。

所謂“真佛”，則是修為境界達到“真仙”級別的“佛修”弟子。順便說一句，“佛修”弟子修為境界從低到高依次是信眾、沙彌、比丘、執事、班首、住持、方丈、法王、珈藍、揭諦、天龍八部、金剛、羅漢、使者、尊者、菩薩、佛陀、佛祖。其中，“信眾”也叫“居士”或“俗家弟子”、“善男信女”，並且受了“三皈依”的“善男”叫做“優婆塞”，受了“八關齋戒”的“信女”叫做“優婆夷”，其皆為佛教“外門弟子”。出家之後就成了佛教的“內門弟子”，男的為“僧”，女的為“尼”，皆稱“比丘”。

至於“沙彌”，則是七歲以上不滿二十歲的男女“佛修”。男的被稱為“沙彌”即“小和尚”，女的被稱為“沙彌尼”即“小尼姑”，其雖為佛教“內門弟子”，且合稱為“僧尼”或“僧侶”，但僅為“志同道合”修習佛法，而非道教中的“道侶”，故在佛法修為上最多隻相當於“玄門道教”的“煉氣靈徒”而已，往上就是“比丘”。“僧”又稱“比丘”，“尼”又稱“比丘尼”，在“佛法”修為境界上介乎“煉氣靈徒”與“築基真修”。在“沙門釋教”各種寺廟中，“比丘”的上一級通常為“執事”多有築基修為。

“執事”在佛法修為上介乎“築基真修”與“金丹真人”間，其上一級的“班首”在佛法修為上多為“金丹真人”；再上一級的“住持”在佛法修為上多為“元嬰真君”；再上一級的“方丈”在佛法修為上多為“化神真尊”；再上一級的“法王”在佛法修為上相當於下等界空“佛修”開山祖師級存在，在佛法修為上多為“返虛真一”；再上一級的“伽藍神”即佛教護法，在修為境界上多為“歸元真我”；再上一級的“揭諦”也是佛教護法，修為境界多為“合體真靈”；再上一級為“天龍八部”，也被叫做“八部眾”。

“天龍八部”也叫“八部天龍”，乃佛教護法天神，所在宇宙維度跨越中等界空平行宇宙和高維度宇宙諸天萬界。所謂“八部眾”即八種“神道怪物”，乃人、神、妖、魔、鬼、怪雜合體。因為“天眾”及“龍眾”在“八部眾”裡實力最強且最為重要，所以稱其為“天龍八部”。八部者，一曰“天眾”、二曰“龍眾”、三曰“夜叉”、四曰“乾達婆”、五曰“阿修羅”、六曰“迦樓羅”、七曰“緊那羅”、八曰“摩呼羅迦”。其中，“摩呼羅迦”乃大莽蛇神，人身蛇頭，又稱作“地龍”，乃“天龍八部”之一。

“天龍八部”修為境界大多介乎“虛仙”與“散仙”之間，只有“天眾”和“龍眾”達到了“真仙”級別。佛門“金剛”護法修為境界至少相當於“真仙”，且多為“法體雙修”，故具有“玄仙”實力，能夠越級挑戰“金仙”。“羅漢”者，“金身羅漢”也，修為達到了“金仙”級別，但因“法體雙修”，故相當於“玄仙”中至強者，能夠越級挑戰“太乙仙尊”。“使者”又稱為佛門“謁者”，是專門為菩薩、佛陀們向其他非佛教的修真勢力傳達佛教意願者，修為達到了“太乙仙尊”級別，相當於“中階仙人”實力。

“尊者”即“菩薩”代表佛門向其他修真勢力傳達意願者，修為境界至少相當於“大羅神仙”級別，對應著“玄門道教”之“大小天尊”，比如“觀音菩薩”又稱為“觀音尊者”，其前身為“闡教十二金仙”之“慈航道人”。“文殊菩薩”前身為“闡教十二金仙”之“文殊廣法天尊”；“普賢菩薩”前身為“闡教十二金仙”之“普賢真人”，等等。不過，“尊者”中也有高低之分，就看其修為境界如何？比如“觀音尊者”與“如來佛祖”在“天庭”並列為“五方五老”，說明觀音菩薩修為境界至少也是“混元道祖”。

“混元大仙”即“混元散仙”、“混元真仙”、“混元金仙”之統稱，但實際上多指“混元散仙”，畢竟“混元真仙”就已位列各大小道場“開山祖師”，是為“混元道祖”了。而“混元金仙”則是已成功斬卻“善屍”與“惡屍”的“混元大仙”，若能再斬卻“本我屍”就成了“準聖”，即“大覺金仙”或曰“佛陀”。若“大覺金仙”即“佛陀”能將自己散發到各界空平行宇宙諸天萬界之“神念”或“大願”化作眾生修行圓滿後得以“元神歸位”，則能“立地成聖”或曰“證得佛陀果位”，稱為“聖人”或“佛祖”。

同理，無論是“天道聖人”還是“西方佛祖”，修為都達到了“混元無極大羅神仙”境界，即“封神演義”之“混元大羅仙”！

“哈哈，好一處‘梵天淨土’！好一片‘西方佛界’！”這些來自“天庭”的援軍足有千萬之眾，各自分成不同的方陣懸停著。

…………………

本故事純屬虛構，若有雷同實屬巧合！道友們：打工辛苦，時間緊迫，創作不易，點贊收藏，順便轉發，欲知情節？下回分解！