第269章：結局與後記（一）(第3/3頁)

大唐勢力的退出，使得草原大漠諸族窺伺唐境的同時，更加劇了彼此之間的紛爭。

僥倖活著逃出唐地的骨力裴羅，迅速地壯大了回紇部族，並最終一統北地。

回紇部族與大唐的關係，總體看還是保持了較為親近的狀況，尤其是在回紇建國的初期——後改為回鶻。

這個以粟特宗教為信仰——因為族眾所住地域的不同，也有很多回紇人信奉佛教、道教，以西域的庭州一帶為多——的族眾，對大唐文化有著難以割捨的情懷。

從貿易到和親，他們從沒中斷與大唐的聯絡。唐境的多次內亂與叛亂，均出現了唐人請援回鶻人的現象。

這些事件裡，回鶻人當然也不都是作為義勇的軍隊出現的，甚至也多有暴行。

後來的回鶻，被黠戛斯人擊敗而分裂為多部，散入唐境後為甘州回鶻、高昌回鶻等。

大唐的盛衰，還與一個族屬有著密切的聯絡，那就是天生就是精明生意人的粟特人。

安祿山、史思明，這是眾所周知的粟特人血胤後代。

粟特人從西域輾轉遷入朔方的六胡州之後，並未能安穩下來。這與唐人的時政相關，也有他們與外境的其他諸族的聯絡有關。

對於粟特人在大唐的事蹟，也是良莠不齊。好的有粟特人為大唐牧馬，壞的以安祿山、史思明為最。

他們活動範圍，除了萬里貿易以外，在唐境有朔方一帶，東北部的營州一帶，河西走廊的敦煌、瓜州、甘州、肅州、涼州，關中一帶，一直到腹地的揚州等地，鉅額可見到他們熱鬧活動的身影。

他們在經濟領域的活動為最，這毫無疑問地輔助了他們在大唐的軍事、政治、文化等多方面的積極滲入。

總之，粟特人在大唐當時社會中，甚至軍事、政治中，無論好壞，都起到了重要的作用。這或許是大家關注唐代歷史時，容易忽略的一個地方。

本部作品，其實已經有了較為豐富的有關粟特人情況的陳述，但因為筆力有限，書友關注本作太少。

為了不耽誤書友們的寶貴閱讀時間，以及自己不要把過多精力耗費在無人關注的字句之間，只能在這裡截止。

這裡，也是對書友和作者自己，感到遺憾和抱歉之處。

作者另有一部相關吐蕃、粟特人與漢人相爭相親的底稿，看看以後能否釋出出來。

至於玄宗時期的西域諸族，總體上保持了大面積安定，直到“安史之亂”的爆發後，一系列因為唐政漏誤而導致的失敗現象，才愈來愈明顯地凸顯出來。

在本作品中，沒有涉及太多。未來的一段時間，也不是作者關注的區域與物件。

這是從政治、地理、軍事，尤其是族屬等問題，寫作本作的出發點。

另外，作品中也提及了有關阿布思的事蹟。這是一個奇人、猛人、勇人無疑，他的後果按說也很悽慘。先是失意後遁入唐境，再被要求輔助哥舒翰剿滅吐蕃的據點，而造成了大量部族的消亡。再後來又被安祿山威逼，促使他叛唐北逃。

但他沒有糧食供應，就返來襲掠大唐邊地。失利後，他再次北逃。但大唐卻聯合回紇人，將他一舉擊潰。

真實的歷史中，阿布思帶著少量族屬跋涉近萬里逃到了西域。又被葛邏祿人出賣，被庭州將領俘獲送到了長安，再被公開處死。其妻子被沒於掖庭，後來甚至被要求為皇族獻歌。

一位公主出言，使得這個身世悲慘的女人得以釋放，後來不知所終。

出於對阿布思一定程度上的同情，作者更改了最早的作品底稿，給了他一定的光環，也算是對他曾經輔助大唐反擊吐蕃的“回報”。

哥舒翰，是另外一個有趣的歷史人物。

相信很多讀者都知道：這個基本漢化了的胡族人，先是享受了大唐的優渥生活，再於軍中得到了重用。

但可惜的是，他最後身體罹患疾病，再於潼關大戰中失敗而被部屬裹挾著投降叛軍——這個潼關之戰，也是作者很感興趣的一個事件，希望未來能夠有合適作品對其進行描述——後來，他更是出於活命的渴望，寫了很多招降老部下的勸降書而未果，最終被叛軍殺死。

作品中基於對他的同情，而扭轉了他的人生軌跡，也算是給他一個完美的光環。

另外，就是東北部的契丹人、奚人的問題。這裡將會出現一個後世強大王國的身影，契丹人建立的遼。

野蠻卻又好佛，他們帶著野性，來汲取漢人的宗教、文化、制度。細想起來，這裡面的故事也蘊藏很多，極為豐富。以後有了合適創作靈感或者時間，再進行創作。

本部作品肯定是為了儘可能符合書友閱讀習慣而寫，但這裡面，也的確暗含著大唐當時許多真實的狀況。比如胡漢之間的隔閡與交往、宮廷的險惡甚至殘暴、貴人們的貪婪、百姓的無奈與掙扎等等。

其它諸如宗教、天候、地理、文化、貨幣與經濟、軍事軍陣軍容軍服軍禮、科舉制度、唐人好惡、唐人飲食、音樂歌舞、男女婚戀、唐代生活質量、疾病壽命等等諸方面，在後面再結合本部作品，略微作一家陳述。