第111章：諸苯與釋佛(第2/2頁)

仲朗傑本也是敗軍之將，而且對於宋通又很有好感，只得同意這個見解。

連續安慰之下，蕃兵們再有哀怨也是無用，只得接受現實。但許多苯教的兵士，卻還是吵鬧不休。

龍本佳巴既然已經陣亡，他的遺體怎麼安置，又成了不同宗教信仰的蕃人爭論的話題。

佛教徒說，龍本佳巴每次出征前，也是要進行佛教儀軌的祝禱。既然如此，他的遺體，理應按照佛教形式，進行火化。

苯教徒們立即大怒，說龍本佳巴是虔誠的苯教徒，怎麼可以按照佛教的禮儀火化呢？

即便都是苯教徒，也還是有爭端：信奉山神的，說要天葬；信奉水神的，說要水葬；信奉其它教旨的，又說是火化後，再進行土葬。

總之，為如何安葬龍本佳巴的遺體，成為了亟需解決的頭等大事。

宋通對此不便參與，只讓仲朗傑把蕃兵中間，信奉佛教和信奉諸苯的有些名望的兵將，聚到一起商議。

軍帳內，蕃人們為此爭得面紅耳赤，幾乎要動起手來。旁觀的唐兵不敢插話，也聽不大懂他們為此爭執的各自理由，就只好持刀嚴備現場發生意外。

終於，佛教徒的聲音先低落了下去。這是因為自己是佛教徒的仲朗傑，不斷進行施壓。他無奈之下，只好說自己夜裡做夢，夢到佛祖寄語：順從眾人意見，妥善處置龍本佳巴的後事。

這就說明，佛祖認同龍本佳巴，即便是禮拜佛陀，也終究是苯教教徒的身份了。

佛教徒聽了，雖然沒能爭來一次“弘法”的機會，而頗為遺憾。但既有佛祖開示，那是誰也不敢違逆的。

仲朗傑見佛教徒們安定，不敢耽擱。他立刻就請這些佛教徒出帳回去駐地，不必再參與後面的討論。

佛教徒們陸續走出軍帳，在座的除了仲朗傑以及唐人兵將之外，就都是諸苯教眾了。

這些信仰不同教義的人，再次爭論起來。現場也就並未因佛教徒的離去，而清靜多少。

仲朗傑只得趁著這些人爭吵的時候，湊近那名頗為龍本佳巴寵信的苯教師的耳邊，低聲要他及時控制局面。

苯教師聽罷，只得鼓足勇氣，接連怒斥眾人，指責他們讓龍本佳巴的魂靈不安。

世間恆久的簡單道理，並非是信仰而是強權。雖然教義不同，但現場的苯教徒們，見到一向受到龍本佳巴重用的苯教師惱怒，也就生出敬畏心來。

他們紛紛躬身施禮，表示不敢多做爭執，只要苯教師做事能夠儘可能服眾即可。

這樣的局面，得來不易。機不可失，失不再來。

苯教師當即做出決議：對龍本佳巴東本的遺體，立刻施行天葬。

諸苯教徒們面面相覷，再略微低聲爭辯幾句儀軌形式後，也就都同意下來。

為了使得諸苯教徒們安心，苯教師也就儘量讓不同教義的徒眾們，儘可能多地委以不同職責，來參與為龍本佳巴即將舉行的天葬儀軌。

眾人聽罷，立刻都是歡悅。

他們站起身來，向宋通等唐將、仲朗傑，以及偉大的，這個可以調和諸苯內部矛盾的苯教師，一一躬身施禮。