第一百七十五章 坦然接受吧(第2/3頁)

相比於荊棘嶺，稀柿衕更是髒活累活，唐僧一到路上，聞到稀柿衕滿山惡臭，又是滿臉犯難，轉眼就問孫悟空咋辦。孫悟空呢，也同樣的捂著鼻子說著難難難。

最後在孫悟空安排好食物、唐僧許諾這場頭功之後，豬八戒又展開了自己的真本事：

這次連九齒釘耙都沒用，直接用鼻子把滿山的惡臭拱開，任勞任怨的幹了這場“臭功”。

最後不僅帶唐僧順利度過七絕山，也為當地的人們開了一條道路，這正是：

唐僧等眾齊稱讚，羨美天蓬法力高。

那麼八戒從心理上而言也是比較接近常人的。如果單從心理健康角度的來說，豬八戒的心理在西遊記裡是相對健康的。唐僧超我太強大；孫悟空太自戀；沙僧太壓抑；眾多妖怪從某種程度上來說，是種各種心理異常的代表，它們心靈扭曲，是邪惡的，帶有攻擊性、破壞性的能量。

只有豬八戒有塵世的味道，可親可近，時不時會犯錯，他不違背自己的天性，以滿足自己食**望為樂。孔子講“飲食男女，人之大欲存焉。”孟子說“食色性也”。食色是人類自我儲存與自我發展的途徑，人們在豬八戒這個形象身上能找到自己的影子。

從豬八戒的經歷來看，他本是天逢元帥，後來因醉酒戲嫦娥，被貶出天關，錯投豬胎，這是他成長中的一次挫折，人遭受挫折第一反應就產生暴怒情緒，有暴怒的情緒通常就會伴有攻擊性的行為，他咬殺母豬，打死群彘，佔了山場，吃人度日，成為一方怪物。

象徵著他的心理遭受創傷，心靈變得扭曲。雖然扭曲，但他內心還是有一股復原能量，有向善動力。觀音點化他，他說，我欲從正，奈何獲罪於天，無所禱也！可見，只要有可能，他還是要想法擺脫心靈困境。菩薩與他摩頂受戒，從此他領命歸真，持齋把素，斷絕了五葷三厭。

豬八戒在限定的範圍內還是儘可能滿足自己的食**望。入贅高老莊時，八戒一頓要吃三五斗米飯，早間點心，也得百十個燒餅才夠。吃得高老頭而心驚膽戰。

一路西行，八戒總是第一個喊餓，吃總是最積極，在吃的方面最動腦筋。路過萬壽山時，八戒發現兩個童子在房間裡吃人參果，惹得他心如火燒，口中流涎，攛掇孫悟空去偷人參果，結果引起了軒然大波。

後來，鎮元大仙捉住唐僧師徒，要將他們放在油鍋裡炸，死到臨頭卻要求，讓我們吃些飯兒，做個飽死鬼也好看。

鐵扇公主要求大聖將扇子還給她，八戒說，還討什麼扇子，我們拿過山去，不會賣錢買點心吃。一個神奇的無價之物，鐵扇公主不惜性命要索回的東西，八戒眼裡只是可以拿它換點心飽口福。一個典型的吃貨形象，栩栩如生地出現在面前，毫不掩飾，憨態可掬。

豬八戒更斷不了色，調戲嫦娥受罰並沒有讓他長記性，先倒插門雲棧洞娶了卵二姐，後入贅高老莊與高翠蘭結成夫妻。在四聖試禪心那回，黎山老母，南海菩薩，普賢文殊，化作半老徐娘和三個美女，把八戒好一番戲弄，這呆子妄想把母女四人都收入帳下。

他聽說七個美女在濯垢泉洗澡，抖擻精神，歡天喜地舉著釘鈀，拽開步，徑直跑到那裡。待見到那七個女子蹲在水裡，呆子不容說，丟了釘鈀，脫了皂錦直裰，撲的跳下水來，變作鯰魚戲弄七個蜘蛛精。

到了女兒國，他更是心頭撞鹿，骨軟筋麻。就連取經已經到天竺地界，見了嫦娥，還是忍不住一把抱住嫦娥。豬八戒的好色之心，在不同的場景中表現的淋漓盡致，帶來了不少笑料和趣味。

人們以一種取笑的心態看著他所謂醜態百出。但卻並不討厭豬八戒，而是喜歡這個形象，如果把讀，看影視劇當成是人們在做白日夢，那麼，在這個夢中，豬八戒滿足了人們食色的願望。

豬八戒自我接納度很高，他接納自己的本性，不加絲毫偽飾，行為發乎性情，又無傷大雅。不僅坦然接納自己的**，滿足自己的**。而且對自己的醜陋的外貌也不計較，他說“我雖人物醜，沒雨能求雨，無風會喚風。家長裡短諸般事，踢天弄井我皆能。”他可以忽略自己的不可能改變不足，而是把注意力集中在自己的優勢上，給人感覺樂觀陽光。

接納自己人的本性，順乎自己本性，內心衝突就會少很多，心理問題也會少很多。

儘管一路上八戒經常喊著散夥，有時候還屢進讒言，但是看他在關鍵時刻的出手，西天取經路上沒有他怎麼能行？

所以我們看八戒，也不能只看一些明顯的缺點還有表象。

當然在看到人家被領導如此看中時，也不要不屑，不要以為別人沒有一點實力，只會搞搞關係，殊不知被領導看中也會有被看中的緣由呢！

莫要小瞧身邊人，也莫要得罪身邊人

祝守一覺得有句話說得好：說一部《西遊記》，寫盡人生，師徒四人的取經之路，便是我們一生需要修煉之路。

有人總結人生三個階段，少年是天不怕地不怕的悟空，中年是腳踏實地的沙僧，老年是歷盡千帆後雲淡風輕的唐僧。

在取經這條路上，豬八戒這個貪財好色又膽小怕事的人物似乎不值一提，但是認真看完整本書，我才發現，豬八戒的一生才藏著我們真實的人生。

他有**，喜歡美色和錢財；他有私心，一遇危險總是躲在人後；他貪生怕死，耍奸偷懶，在他身上似乎永遠只能看到缺點，但是在他的身上，我們也看到了人性。