第一百八十章 哪有終點(第2/3頁)

第二點，在結構上，西遊作者更是別具匠心，結構精巧，大膽。

古典的結構一項為人詬病，確實，古代文人把當作遊戲之作，寫著玩而已，有的古典連平鋪直敘都做不好，比起來《金瓶梅》、《紅樓夢》的結構已經讓人驚豔，就連《水滸傳》的結構，也常常是武十回，魯十回的，比較生硬，話本、評書的痕跡很重；

《三國演義》的結構就有意思了，曹操、諸葛亮兩個男主寫死後，羅貫中恨不能一筆結束後三國，姜維、司馬懿、鍾會、鄧艾那些波瀾壯闊的故事，在小羅筆下恨不能直接省略號上，前後失衡，結尾倉促，放在當代，羅貫中同學絕對是堪比古龍、江南的坑王。

很多年來，《西遊記》的結構也不少為人詬病，多認為後面的取經部分冗長而拖沓。

其實不然，與其他古典不同，《西遊記》的結構其非常有趣，甚至可以說《西遊記》作者玩出了古今中外所有中最牛的結構。

迴歸到作者創作時的視角，要知道唐僧取經的故事其實早有流傳，在《西遊記》之前，很多作者都寫過這個故事了，南宋的《大唐三藏取經詩話》，金代的《唐三藏》、元代的《唐三藏西天取經》雜劇，雖然諸本流傳的七零八落的，但從流傳下來的內容來看，所有故事都是以唐三藏為主角的，這其實才是正常邏輯。

迴歸到事件本身，是高僧玄奘大師去印度取經歸來，這是毋庸置疑的歷史上一件標誌性的文化事件。

所以唐僧成為主角是天經地義的，所有的故事都是從唐僧講起，然後是取經故事，再到取經歸來。

這是正常的思維邏輯，也是故事邏輯，也是常態的邏輯。

但《西遊記》把之前積累的幾百年唐僧故事徹底推翻，石破天驚的從孫悟空入手，把在以往神話故事中等閒配角的人物，一下賦予了天翻地覆的變化，把《大唐三藏取經詩話》中的白衣秀才一下子生動形象立體了起來。

但這種形象立體，並不是簡單的增加篇幅，而是從結構上顛覆，《西遊記》是從孫悟空寫起的，石猴出世，水簾洞，過海學藝，龍宮借寶，地府銷名，大鬧天宮，推翻八卦爐，火眼金睛……

一系列超級精彩的故事如同噴湧而出，讓人應接不暇，滿眼珠寶，玲琅滿目，這種改天換地式的創造，把全書的浪漫色彩，大無畏的氣勢，提升到了一個天下無敵的高度，橫掃**。

孫悟空天崩地裂結束了，這才引入了唐僧，從大鬧天宮入手，到人間皇帝的世界，魏徵夢斬龍王的段落，一步步帶出唐僧。

從極度無邊無際的魔幻世界，一步步收斂到人間大事上，這真是大才子的手筆，經天緯地。

古今中外能玩出這種結構的再也沒有了。

我們設想一下，如果《西遊記》也像其他取經故事那樣，從唐僧入手，孫悟空只是後期加入，那全書會失色多少？

很多人讀《西遊記》，往往會覺得有些取經故事沒勁，其實不是取經故事沒勁，是開頭太燦爛了，簡直是人類文化的瑰寶，反叛思想的巨大釋放，顛覆性的生命力都凝聚在那麼前七回裡，太好看、太精彩了，把其他篇章都映襯的黯淡了。

作者的全書結構也是精心打磨的，孫悟空橫空出世用了七回，介紹完唐三藏也是七回，豬八戒和沙僧加入取經隊伍用了八回，這個篇幅節奏是非常有控制感的，絕不是作者不加思考隨便玩玩寫就的。

全書取經故事的結構也是很有講究，你會發現越近西天，出現的妖精都越和氣，前面的妖怪都是熊，獅虎，但等到快到西天了，最後出現的妖怪都是玉兔、犀牛，這些食草類妖精在後期是主流，很有意思。

第三點，多少人這百年來，為了《紅樓夢》的隱喻猜來猜去，一會對映曹家自傳、一會寫明珠家、一會隱含了宮斗大戲，都是盲人摸象，自得其樂罷了……

但試圖破解《紅樓》隱喻的隊伍很熱鬧，比起來，試圖破解《西遊記》隱喻的很少，猜《西遊記》的為什麼很少？

因為根本猜不了，《西遊記》一書簡直就是隱喻的世界。

孫悟空是什麼？是不是心猿？

六耳獼猴為什麼能和孫悟空抗衡？

就算還有一隻了不起的猴子，為什麼六耳獼猴為什麼能有堪和金箍棒相比的神器？並且讓人分不出來？

為什麼六耳獼猴連金箍都有，同樣受到緊箍咒的束縛？

佛祖降服六耳獼猴前曾說了一句話：且看二心競鬥而來……

孫悟空和六耳獼猴是不是一體？

為什麼六耳獼猴死後，唐僧再也沒有趕過孫悟空？

想明白後，真是想為孫悟空一哭，為六耳獼猴一哭……

白龍馬是什麼？是不是意馬？

心猿桀驁，縱橫天下，

意馬為何龍化於形，只知守拙？

心當縱橫，意當堅守。

為什麼歷史中大無畏、真勇氣、求解脫、智慧無二的玄奘大師，

到了作者筆下會成了哭哭啼啼的唐僧？

要知道歷史中的玄奘真是無比燦爛，

那是自學梵語，在佛學界，靠一口外語拿下辯論大賽冠軍的人物啊，

這什麼戰鬥力？