第一百六十章 到底是誰放水了(第2/2頁)

祝守一看到的一些說太上老君放水的常見迷惑發言還有：

1.孫悟空在八卦爐裡躲到了巽位沒被燒到，一些人言之鑿鑿巽位是太上老君給孫悟空留的生門故意放孫悟空一條生路。但原文如下：

【原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鑽在“巽宮”位下。巽乃風也，有風則無火。只是風攪得煙來，把一雙眼燻紅了，弄做個老害眼病，故喚作“火眼金睛”。】

原文說的很明白，巽本就代表風，巽位有風是八卦爐的自身屬性，如果沒風那還是八卦？太上老君他又不知道孫悟空懂八卦能找到巽宮位到這個有風無火的地方來安身。這裡劇情真正的展開方式明明是主角仗著自己對八卦的瞭解，機智的化解了八卦爐的威脅，某些人理解成八卦爐是太上老君故意留了風位也是無語了。

2.太上老君把孫悟空推進八卦爐之前解去繩索，放了穿琵琶骨之器，這也被當成太上老君放水的理由

參考一處對比：

【不一時，將寶瓶抬出，放在三層門外，展得乾淨，揭開蓋，把行者解了繩索，剝了衣服，就著那瓶中仙氣，颼的一聲，吸入裡面，將蓋子蓋上，貼了封皮】

獅駝嶺的魔頭把孫悟空扔進陰陽二氣瓶之前也是先把孫悟空解開繩子，不會有人覺得這幾個千方百計想弄死孫悟空的妖怪也是在對孫悟空放水吧？所以解開繩子另加撤掉穿琵琶骨之器這麼個再尋常不過的動作居然也值得大驚小怪？

3.太上老君煉化孫悟空的時候不拿走孫悟空的棒子所以老君對孫悟空放水

首先，孫悟空棒子被抓之前就被藏孫悟空耳朵裡了，天庭斬妖臺破防都做不到，老君怎麼拿回來？而且根本沒什麼證據表明老君知道金箍棒還在孫悟空的耳朵裡。先不說這兩點，老君既然自信滿滿能煉化孫悟空，自然也覺得拿不拿走金箍棒無所謂。

不知為何一旦涉及到太上老君，就會有這麼多人帶上一副有色眼睛看待問題。西遊路上孫悟空也有幾次被抓的經歷，比如有強力法寶人種袋的黃眉，抓了孫悟空但看不穿孫悟空的變化被孫悟空各種戲耍還被砸了鍋的鎮元子，被孫悟空玩的下跪求饒但又出爾反爾起異謀欺本性的獅駝嶺三妖等，這些人抓孫悟空了後，有把金箍棒拿走了？為什麼到了太上老君這裡一些人就喜歡小題大做？陰謀論者在拿太上老君當槍使來顯擺自己比別人看的更透的同時，是不是應該瞭解一下別的角色？

4..火眼金睛是太上老君送的神通。

火眼金睛是在八卦爐裡燻出來的眼病：

【巽乃風也，有風則無火。只是風攪得煙來，把一雙眼燻紅了，弄做個老害眼病，故喚作“火眼金睛”。】

孫悟空在取經路上還被火眼金睛坑過。

5.一些人甚至說太上老君的丹是故意讓孫悟空偷的，理由是太上老君恰好跟燃燈在二樓講經，怎麼會這麼巧？老君一定有陰謀

孫悟空不過是誤打誤撞進的兜率宮，只是偶然發生的隨機事件，就這還能腦補出太上老君蓄謀已久故意不在，服了。

孫悟空這一下把太上老君偷出心理陰影來了，以至於五百年後一看到孫悟空立刻提高了十二分的警惕，太上老君甚至怕孫悟空再來偷他，不得不應孫悟空的要求給了他一粒仙丹。

綜上所述，太上老君是的確制服不了孫悟空。至於喊人必須對方答應才能收人的葫蘆瓶子，需要近身搏鬥才能使用的幌金繩等，大鬧天宮時太上老君如果把平頂山一章中這些被金銀角偷走的法寶來對付孫悟空，到時候五件法寶的結局可就不會像平頂山一章那樣最終歸了孫悟空那麼簡單了。天庭和太上老君也不僅僅是被孫悟空揍了一頓這麼簡單了。

所以祝守一覺得，與其說太上老君對孫悟空放水，還不如孫悟空對太上老君放水更符合事實。

其實祝守一覺得這一點也是可以解釋清楚的。

三清中的太上老君已經被孫悟空放倒，如來降伏孫悟空後，玉帝令三清四御五老等人拜謝佛恩，三清在此露面。

《西遊記》是一本通俗，沒有宣傳道教教義的義務，在《西遊記》裡，三清的設定是文官，因此不可能要求他們有收服孫悟空的能力。

在明清裡面，法力最高的基本是如來佛祖，玉帝有急事都會請他，已經成為一個套路。反映的是民眾觀念，由於古代佛教在民間的影響力遠大於道教，所以有這個情形。另一個問題是老百姓對道教的印象，除了修仙煉丹長生不老畫符驅鬼外，道教方面吹噓的三清法力無邊無所不能大多人不瞭解。再說三清中除了太上老君，其他人在民間的知名度實在太低，因為道教是整合多種民間信仰形成的宗教，三清也是這麼形成的，派系眾多，沒有公認的教主，老百姓不知道道教老大到底是誰。反觀佛教，釋迦牟尼佛是佛教教主是公認的。

至於所謂化胡為佛，原為六朝道教為了對抗佛教宣揚釋迦牟尼是太上老君化身。佛教針鋒相對，提出了另一版本的化胡為佛，即太上老君作為如來弟子以佛法幫助佛祖教化胡人。

至於西遊記裡面的化胡為佛，西遊記最初的版本沒有這句話，那這句話是怎麼出現的呢？由於明清道士認為西遊記是丘處機寫的，因而西遊記被認為是一個修行道教內丹的書，佛教方面則一直認為西遊記是謗佛的書，直到民國才有作者是吳承恩的說法。因而，許多道士給西遊記作註釋或者進行修改，西遊記版本的變動離不開道士的參與。基於宗教情感，他們加上了化胡為佛這句話。所以需要仔細研究西遊記的版本變動情況。

化胡為佛出現的地方很突兀，而且當著觀音說這句話，無疑具有挑釁意味，這和書裡太上老君的性格不符。西遊記其他地方沒有可以與化胡為佛相呼應的，不論是道教還是佛教版化胡為佛，西遊記裡面看不出太上老君和如來是一個人或者太上老君是如來弟子。

至於開天闢地一說。華夏文化原無開天闢地，最早出現的是三國的盤古故事，有明顯的異域色彩，可能與佛教傳入有關。佛教有一個劫的概念，天地要經歷重複毀滅和開闢的過程。佛經記載，釋迦牟尼經歷無數劫（因為佛經中數量極大）才成為佛，所以經歷天地開闢也有無數次，開天闢地並不是值得炫耀的事情。佛教劫的概念進入華夏立即被道教吸收，出現了原始天尊開劫度人的故事，每一劫的末尾天地崩壞，虔誠信仰道教的人將被原始天尊領上天成為仙人，不通道教不敬道士者永沉地獄。宋朝出現的玉皇經記載的玉帝經歷，也是模彷彿經佛本生故事，玉帝歷劫修行成為玉帝。

綜上所述，就西遊記的設定而言，太上老君的法力是難以和如來佛祖相提並論的。太上老君是一個傑出的武器製造者，被尊為鐵匠祖師爺，是一個煉丹專家，因而為玉帝服務。就這麼簡單。

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