第七百八十七章 機器一轉，人心不古(第2/3頁)

生產力是什麼？生產力是具有勞動能力的人，和生產資料相結合，形成的改造自然的能力。

毫無疑問面前的蒸汽機就是生產力的一種。

陛下御馬監的良駒其價幾何？那可不是六兩半銀子一匹，那是千金難求之物。

于謙頗為讚歎的說道：“此物裝到馬車上，是不是就不用馬拉車了？妙物，妙物啊！”

“現在個頭太大了，裝不到馬車上。”朱祁鈺搖頭說道，小型化還得等段時間，朱祁鈺一直在推動大明的工匠對蒸汽機進行小型化，爭取將它裝在馬車上。

朱祁鈺搖了搖頭說道：“有人說，這馬力都節省了，更加節省人力，人力節省了，百姓就懈怠了，百姓懈怠了，就會惹是

生非。說什麼，機器一轉，人心不古。”

于謙愣愣的看著陛下驚訝的說道：“這這這，誰在胡說八道？不如送他去遼東煤鋼廠幾年，自然就說不出這等混賬話了。”

“讀書都讀到哪裡去了？”

“管子曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固，四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”

“百姓中日疲於奔命僅望片刻安寧，僅得喘息之機再為安生奔波，令順民心，此物大利大明啊，陛下！”

政令的就像是流水也應該有源頭，而政令的源頭就應該是順乎民心，方能長治久安，方能四維（禮、義、廉、恥）皆張，國恆不滅。

這東西陛下耗費了這麼多的心思搗鼓出來，顯而易見，是為了讓百姓們不再那麼辛苦勞累，是令順民心的具體表現，決計是和亡國二字，扯不上一厘錢的關係。

朱祁鈺搖頭說道：“翰林院的一個文林郎，叫鄒允隆，是正統七年二甲第五名進士出身。”

于謙這才恍然搖頭說道：“他啊，那就不奇怪了。”

正統七年三甲第六名是姚夔，就是江西左佈政方伯姚龍的表哥，此次郡縣安南，姚夔在雲貴安定大明後方。

同一批進士、同為名門望族出身，但人和人的差距，有時候比人和狗之間的差距還要大。

這個鄒允隆，于謙還真知道。

鄒允隆是福建泰安人，做人做事極其古板，是標準的崇古儒學士，十分不喜歡改變，時常對解刳院、太醫院、十大曆局、講武堂、講義堂、講義堂、巾幗堂提出尖銳的批評。

鄒允隆張口閉口就是祖宗成法，反對革故鼎新，甚至可以說是有些冥頑不靈。

不能把大明儒學士一概而論，這個概念實在是太寬泛了，崇古的酸腐儒學士也是極少數，大部分的儒學士，都抱著一種看看再說的態度，如果有用，自然是五腳朝天，大喊聖明，如果沒用，抓到了把柄，那也是群而攻之。

“走，去看看朕的蒸汽機？”朱祁鈺站起身來，鄒允隆的奏疏朱祁鈺已經留中不發，到底有沒有用，留給實踐去證明便是。

南塘別苑建了水廠，水廠之內的水源，取自白雲山的溪水，沉澱之後，仍要過濾才透過管道供給匠城使用，這些水仍然是生水，不能直接飲用。

在衛生與預防簡易方中，胡濙倡議喝熱水，不喝生水，防止生病，大漢的天之驕子冠軍侯霍去病就是服用生水，可是柴米油鹽柴字當頭，柴、煤的價格能夠降下來，大明的百姓才能實現熱水自由。

實現熱水自由，已經成為大明再次偉大這個綱領之下的一個重要議題。

在南塘水廠，于謙第一次見到了咆哮的蒸汽機，不停的帶動著龍尾車，將水從沉澱池之中抽出，送入過濾池之中。

“此物，大利大明，大利大明啊。”于謙用力的擊掌說道：“我已經迫不及待的希望能夠看到它能夠裝到車上了。”

人人都能用上和大明御馬監良駒，那是什麼概念？對大明是何等的意義？在軍事之上，在海貿之上，在民生之上，蒸汽機的出現，又會帶來什麼樣的變化？

于謙感覺自己的想象力已經不夠用了，而這一切，都是出自陛下之手。