第六百五十三章 正天下之不正，合天下之不一(第2/4頁)

在正統年間，發生什麼事，都不算是稀奇古怪。

于謙繼續解釋道：“胡尚書之所以能夠說服文皇帝，放棄這祥瑞戲碼，而文皇帝認為胡尚書在理的原因，其實歸根到底，就是八個字，政斯之物，於義未當。”

“胡尚書還對文皇帝說：秦傳國玉璽消失已經很久了，今天和宋朝時、元朝時所得的玉璽，應當都是後世照著秦朝玉璽打造故意假冒的.”

“天下人巧爭力取這假貨，覺得得到了這所謂的玉璽，就證明了受命於天。”

“可是受命於天本身，就不是受命於一塊石頭上、玉璽上，而是受命給德行啊。”

“所以宋元皇帝，求不到受命於天的玉璽，就命人彷造，得到之後，君臣喜形於色，昭告天下，誇誇其談，卻不知道他們這麼做，卻是貽笑千古，讓人嗤笑。”

朱祁玉認真的品味了下胡濙勸諫的這段邏輯，不得不佩服。

胡濙不愧是禮部尚書！

他的邏輯很完整，而且還極度的政治正確，順便拍馬屁把朱棣拍的頭暈眼花。

這胡尚書，是個拍馬屁的高手。

師爺之名，實至名歸。

並且胡濙不會在勸諫過程中，讓朱棣感到任何的羞辱和不適應，因為朱棣先同意了不搞獻寶璽祥瑞的把戲，胡濙才用宋元得傳國玉璽貽笑千古，來襯托朱棣的英明。

朱祁玉恍然間發現，胡濙歷來勸諫，也是如此。

他看了一眼于謙，更加肯定於謙也是高手。

于謙和陳循的職責是一致的，都是勸皇帝仁恕之道，皇帝手刃兄長，殺親王、誅駙馬都尉，暴戾之名四海傳揚。

但是于謙從來不跟陳循那樣，整日裡抱著四書五經，跟唱催眠曲一樣唸叨，而是在不經意間，將他對國家之制的理解，講的十分通透。

政斯之物，於義未當。

受命於天，受命以德。

這就是于謙說這麼多的核心理念。

作為一個大明皇帝，應該確切的知道大明的法統，不是天授、不是天人感應、不是讖緯、不是玉璽、不是封禪，不是這些政治神話讓大明長治久安。

而在於德。

封禪、五德、讖緯、天人感應的政治神聖性的褪色，也是皇權愈發集中的體現。

于謙的表情變得非常奇怪，一副要講又不想講的說道：“正者，所以正天下之不正也；統者，所以合天下之不一也。由不正與不一，然後正統之論作。”

“若是稽戾王能夠明白這正統二字任何一個字，也不至於置天下於危亡了。”

于謙對正統二字的理解極深，這是他對大明的熱愛，他愛的深沉，所以他理解的透徹。

這番話，他其實對稽戾王說過，可是稽戾王所作所為，實在是讓人啼笑不已。

正天下之不正，合天下之不一，謂曰正統。

朱祁玉稍加思忖，笑著說道：“於少保何必擔憂？朕還是朕，於少保多慮了。”

于謙在擔心什麼？

朱祁玉這次南巡不是第一次，也不是唯一一次，甚至可能會在漫長的執政期間，持續南巡。

因為正如李賓法四時得到的四時之序那般，大明會持續的出現冬序，那陛下就得多次南巡解決冬序。