第五百四十九章 王化的終極目的(第2/3頁)

代價最大，收穫最小，除非能夠做到感恩節感恩印第安人那般，趕盡殺絕。

殘忍、沒有人性和低道德，還是得看泰西人。

胡濙說的是殖民的手段，他發現陛下其實都確切的思考過這些問題，他可以少嚼不少舌頭。

他繼續說道：“第二種就是羅馬的方法，殺掉大部分的原住民，剩餘的全部貶為奴隸，然後遷徙人丁。”

“比如他們的斯巴達人殖民希洛人，或者類似於當年胡元在中原實行的那套四等人制度。”

“但是無論是西羅馬還是東羅馬，都被他們殖民的蠻族所消滅，現在泰西還有個神聖羅馬帝國，奧斯曼始終想要取而代之，都是這種道理。”

尼古勞茲所說的幾種殖民屬性，中原王朝都有相應的歷史教訓，元朝的異族統治和今日奧斯曼對羅馬的統治，幾乎沒有什麼區別。

最大的區別是大明建立，閃電般歸來，而羅馬永遠的成為了歷史。

朱祁鈺對胡濙的這種說法，十分贊同。

胡濙喝了口茶，才開口說道：“第三種方法，則是宗教佈道，散播教義，開始慢慢同化，這是現在泰西那邊教廷用的方法，效果還不錯，比直接武力征服的代價要小許多，收穫也更大一些。”

胡濙對佈道同化的手段，並不認同，這是一種南轅北轍的做法。

為此東羅馬的牧首和泰西的教皇，以及新教徒之間的割裂，讓本就向心力不足的泰西，如同一盤散沙。

這是術，不是道，也不適合習慣了大一統的中原王朝。

朱祁鈺忽然想到韃清。

韃清是朱祁鈺很看不上的一個朝代，但即便是韃清也是前中期可以拳打沙皇，腳踢列強，一直撐到了1840年，工業化徹底完成的帶英，才終於撬開了韃清的大門。

胡濙說的這種方法，泰西的殖民者不是沒用過。

相反，從1492年哥倫布發現美洲起，到麥哲倫環球航行，一直到二十一世紀，整個地球村，遍地都是殖民者。

這些殖民者就跟村裡的懶漢一樣，想盡了一切的辦法，想要逼迫中原王朝就範。

這些都是術，而非道。

“還有第四種，也就是陛下的大道之行，商品殖民，掠奪生產成果的商品殖民地。”胡濙講出了最後一種手段。

大明的生產力遠高於已知世界其他國家的總和，這是大明能夠進行商品殖民的底氣。

利用大明的高生產力，生產出別人生產不出的商品，用商品的高附加值，進行生產成果的掠奪。

朱祁鈺並沒有回答，他思忖良久的搖頭說道：“朕倒是想過這個手段，朕也在這麼做。”

“比如費亦應去倭國販賣棉布，賺的盆滿缽滿，還把倭銀帶回了大明，解決了部分錢荒的問題，促進了大明的商品交換，改善了因為錢荒，帶來的貨幣迴圈問題。”

“當年太宗文皇帝也是這麼做的，但是這麼做的意義何在呢？”

胡濙眼中放著光，他站起來大聲的說道：“武力征服、大屠特屠降為奴僕、宗教佈道，亦或者說是商品掠奪，都是手段。”

“陛下，殊途同歸，這些手段的最後目的，就是替換！用大明的文化，去替換他們的文化，用大明的禮法，去替換他們的禮法！最終達到王化的目的。”

“文字、語言、度量衡、處事、習慣等等，大明文化，是我們最大的優勢。”

“尼古勞茲說大明人太過於善良，而這種善良，來自於大明的文化，大明的禮法。”

朱祁鈺看著胡濙，眼前一亮，果然胡濙這個禮部尚書果然是最懂禮法的那一個，他一語道破了殖民的終極目的。

朱祁鈺站起身來，面露興奮的走來走去，忽然站定，開口問道：“那朕該做些什麼呢？”

胡濙十分確切的說道：“陛下，什麼都不需要做，大明人自己會完成它。”

“什麼都要做，陛下要保證大明這艘巨舶，不會在海上迷航。”

什麼都不做，自然會有結果，什麼都要做，是要在關鍵的時刻出手，防止事情滑向不可控的方向，保證大明這艘船，不從頂上漏水。

胡濙又把尼古勞茲的話簡單的複述了一遍，才說道：“走西口和遷民至雞籠島是拓殖；在倭國的傾銷是掠奪資源；在琉球，大約可以算作是異族統治。”

朱祁鈺立刻打斷了胡濙的話說道：“不不不，不算是異族統治，琉球和大明同文同種，何來異族統治？”

“對韃靼、藏雲貴川黔的苗民的統治，都不能算作是異族統治，五百年前是一家嘛，應該說是收復。”