第四百五十九章 三界靖魔大帝(第3/3頁)

這座祠堂，按照大明的法理而言，是未列入祀典之祭，是不符合禮法的，這是朝中眾所周知的事兒。

但是胡濙從來沒有就這件事彈劾徐有貞的意思。

風憲言官也選擇了閉嘴，大家都一樣，裝作看不見，沒聽過，不知道。

在這件事上，大家都是裝糊塗的師爺。

于謙拿徐有貞建立淫祀說事，是在陛下面前進獻讒言，給自己的政敵徐有貞下絆子嗎？

如果所有的政敵都像于謙這樣下絆子，天下早就變成了你愛我，我愛你，墨子營建的大同世界，可以初步實現了。

“好，這徐有貞，還算幹了點人事啊。”朱祁鈺非常滿意的點了點頭。

無論南人和北人，都喜歡岳飛，這是毫無疑問的。

中原王朝一直有很嚴重的崇聖文化，而不是拜神鬼文化。

給岳飛立廟奉祀，無疑是緩和南北矛盾，建立共同價值觀的一步妙棋。

徐有貞在站隊這件事從來就沒站對過，他不擅長政鬥，他卻非常會做事。

這岳飛廟建的好。

無論南北，對岳飛的死，抱有巨大的遺憾和同情。

岳飛有忠骨，有義氣，尚節儉，活的很純粹，一生只想北伐。

岳飛也是大明最好的反思教材，之前就有《精忠旌》和《精忠演義說本》做了輿論宣傳。

此時奉祀，倒也算是應有之義。

“廟叫什麼名字？”朱祁鈺坐直了身子，準備親自提匾，這種提匾會將岳飛拔高到一個很高的地位，進而同化南北矛盾。

“三界靖魔大帝。”于謙面色奇怪的說了一個名字。

朱祁鈺提筆又放下，滿是不可思議的說道：“什麼？三界靖魔大帝？”

“然也。”于謙無奈的說道。

皇帝二字，不連用，是不用避諱的，比如真武大帝，但是這三界靖魔大帝，有點太俗了，不太雅。

不過徐有貞是為了民間奉祀，取了一個俗名，也不算太過分。

朱祁鈺想了半天說道：“洪武初年，太祖高皇帝曾題字刻石曰：純正不曲書如其人，稱其武聖。就以武聖廟為外匾額，內匾為三界靖魔大帝吧。”

“然後設秦檜、王氏、万俟卨、張俊像於廟前。”

外匾額武聖廟，內匾三界靖魔大帝，雅俗共賞。

朱祁鈺又給岳飛寫了一副對聯：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」

這是松江府一名女子徐氏，在《嶽墓》之中的一句詩，是寫在嶽王廟之前。

明憲宗成化十一年，朱祁鈺的大侄子朱見深首次在岳飛廟前鑄秦檜跪像，其政治意圖，就是減緩南北矛盾，增加共同價值觀構建。

而且大成功，成化十二年，跪像就被毀的面目全非，不得不重鑄了一次。過往之人，無不踹兩腳，這再硬的白鐵，也受不住。

“會不會有人反對呢？”朱祁鈺停筆，吹乾了墨跡，看了許久，至少自己的字，對得起嶽武穆的威名。

胡濙搖頭說道：“不會。”

捧岳飛，在大明是政治正確，是大明法理和國家構建中的重要一環。

朱祁鈺認真的思考了許久說道：“南北榜的問題，的確要解決。”

“是不是可以依據各省情況不同，將進士、舉人名額，再細分一下？”

朱祁鈺這又是抄方法論了，南北之爭，風力強勁，是因為合力強勁，其本質是資源分配不均導致的，分而化之，是個不錯的法子。

這是在社會資源分配不均的情況下的最優解。

胡濙眼前一亮，和于謙對視了一眼，俯首說道：“可以試試。”