第四百一十七章 法不責眾，冤魂何以慰藉！(第2/3頁)

大明的廩膳生是有人數規定的，府衙是四十人，州學是三十人，縣學是二十人，大明三條腿的蛤蟆，真的不太好找，但是兩條腿讀書的人有的是。

既然他們參與這等事，朱祁鈺直接將他們的功名給革除了。

大明朝給他們俸祿，每月六鬥，真的不算少了，陶淵明說不為五斗米折腰，大明每月給秀才六鬥米，他們就這麼對待大明朝的俸祿。

為謀害大明利益的人說話。

革除功名，永不敘用，一年苦役，如果繼續胡言亂語，那朱祁鈺就只能把他們的腦袋摘下了，物理禁言了。

事實上，即便是將打擊面擴大到秀才這一類，他們被革除了功名，即便是去了馬鞍廠、江淮廠，服完苦役之後，依舊會活得很好。

因為他們讀書識字，知識也是一個人固定資財的一部分，他們即便是在馬鞍廠、江淮廠服苦役，兩廠總辦、會辦，也只是讓他們象徵的做點活兒。

而後會安排他們教書，甚至成為技術人才。

服完苦役，他們也不會過得很差，因為大明有很多的私塾，他們最起碼可以教書謀生。

不會像窮民苦力，營無生計，行賈輳集之區，百貨灌輸之地，肩挑揹負，租得陋舍蔽體，黧瘦疾苦。

朱祁鈺被罵的多了，都被罵了多少次亡國之君了，但是他其實不是很在乎這些人的話，就是當樂子看。

真正惹怒朱祁鈺下狠手，把他們扔去苦役的原因，是他們這萬言書裡的一段話，謂曰：「若復有人慳貪業故，生貧窮家，衣不隱身，食不續命，黧瘦衰蔽，人所惡賤。」

萬言書中，這群讀書人，瞧不起生貧窮家，衣不隱身，食不續命的窮民，因為這些人沒有禮儀，他們說衣不遮體，食不續命，是個人都會厭惡。

在享受了勞動成果之後，還要怒罵勞動者不懂禮儀，不是人，那就讓他們勞動試試。

大明的教育出現了問題，士人這兩個字，在他們的理解之中，似乎是變成了一種類似哈利波特里的巫師，而大明的百姓在他們眼裡都是麻瓜。

士的精神，被他們曲解為了一種優越，這種優越不可剝奪，而且他們認為這種優越不能用財富和努力去衡量。

因為他們這些士子認為，是他們給了大明的安全感。

朱祁鈺不能理解他們這種思維，就像他不能理解朱祁鎮的那句朕與凡殊的思維。

執掌朝廷公器，受到萬民供養，就應該回報萬民，制定鬥權印義去分配社會財富。

大明的天只有陛下，而陛下的天是萬民，這是朱祁鈺執政理念，民為邦本的核心。

士人把自己屁股坐在了百姓的頭上，那豈不是說把屁股坐在了大皇帝的頭上？

興安點頭記下了陛下的懲罰，有些疑惑的說道：“李賓言那邊，會不會有困難？”

當然會有困難，但是這是皇帝的命令，就看李賓言怎麼執行了。

“有困難有問題很正常，克服苦難便是。”朱祁鈺將寫好的敕諭交給了興安。

這封敕諭用最快的速度傳到了松江市舶司，大明的官道驛路經過幾次修繕，和馬政的逐漸恢復，讓敕諭的速度極快的傳到了李賓言的手中。

李賓言拿到的時候，正在衙門裡清點送往京師的案犯，斬首千餘人，連坐數萬的江南大案辦起來不那麼輕鬆。

他今天穿的是官服，紆青佩紫，是上朝時候才會有的打扮，他五更天開始沐浴更衣，將永樂劍擦拭的乾乾淨淨，今天有大禮儀要參加。

“如今的廩膳生員個個都是刺兒頭，法不責眾啊！”王巹回到了松江市舶司，他看著那份冗長的名單，嘆息的說道。

如果王巹能夠活到萬曆年間，就會發現，他和一個叫金學曾的人說過一模一樣的話。

張居正的改革裡有一條，叫做取締私塾，這個改革遭到了金學曾的堅決反對，就說了這麼一句話，理由就是：廩膳生員個個刺頭，法不責眾。

但是張居正依舊取締了私塾。

金學曾是大明第一個種植番薯並打算把番薯推而廣之的人，同樣他在萬曆三大徵，朝鮮之役，鳴梁海戰之中，舉足輕重的人物。

萬曆年間任福建巡撫，在松下、烏丘、語嶼、銅山、澎湖、南澳、甘山等地取得了對倭勝利。

金學曾藉著商賈往倭國派出了大量的間諜，比在朝倭寇更早知道豐田秀吉死了的訊息。

金學曾跟萬曆說：咱們的福建水軍，可是東南沿海一帶的扛把子！大小船艦就有數百艘，鐵定能把他們的家底給抄了！豐田秀吉已經死了，群龍無首，天賜良機。

倭寇之亂不在列島，而在倭國本島！

想要進攻倭國本土的可不止戶部尚書金濂，還有後來人，金學曾。