汴梁時月 第四百五十章 結果(第1/2頁)

其實，所謂三妻四妾，只不過是一種比喻。宋朝是一夫一正妻制，原配夫人的地位相當於終身制，至死方休。如果說那些得不到正妻地位的婦女是封建禮教的受害者，那麼原配正妻則是封建禮教的既得利益者。宋朝對婦女貞操的要求，也遠不如傳說的那樣嚴格，所謂「餓死事小，失節事大」不過是一些理學家的個人觀點，即沒有上升到禮法制度，也談不上社會風氣。從這裡就可以知道，為什麼韓永合一定要讓韓韞玉擁有正室妻子的地位了。

在宋代，其實有過幾個非常出名的例子，其中以岳飛最為典型。

岳飛十六歲那年(1118年，在湯陰程崗村娶劉氏為妻，第二年(1119年生岳雲，1120年生嶽安娘(後適高祚，1126年生嶽雷。建炎元年(1127年岳飛留妻在湯陰待母養子，自己隨高宗趙構投入抗金戰場，後湯陰淪入敵手，在戰火紛飛兵流馬亂中，劉氏失散，離開婆子。岳飛十八次派人去湯陰迎接家眷，均未找到。直到1129年，岳飛駐進宜興，才尋回母親和二個兒子。

建炎四年(1130年春，岳飛在宜興另娶李娃為妻。紹興八年(1138年六月初，岳飛任湖北.京西宣撫使時，遺侍臣王忠臣往楚州韓世忠軍中下書，得回書欲臨行，世忠囑之曰：「傳語嶽宣撫，宣撫有結髮之妻，見在此中，嫁作一擁押之妻，可差人來取」。忠臣回，密報飛以世忠語，飛不答。世忠上聞，飛奏言：「履冰渡河之日，留臣妻待老母，不期妻兩經重嫁，臣切骨恨之。巳差人送錢五百貫，以助其不足。恐天下不知其由也」。

而當時南宋當朝皇帝趙構的婚姻又是如何呢？

趙構為康王時，原配邢氏（邢秉懿1106年—1139年），靖康之難起，邢秉懿與康王另外兩位側室田春羅、姜醉媚以及康王的五個女兒被金人擄走，當時邢秉懿已有身孕。北行不久，墜馬流產，並被蓋天大王強逼。

宋高宗即位後，金人將其相關女眷包括生母韋賢妃、妻妾邢秉懿與姜醉媚，以及其兩個女兒趙佛佑、趙神佑等，皆送入洗衣院，做為對高宗的羞辱。直到紹興五年（1135年），才將韋賢妃、邢秉懿等人送至五國城安置。

高宗即位後，遙冊邢秉懿為皇后。紹興九年（公元1139年），邢秉懿於五國城逝世，但此事南宋方面並不知情。直到紹興十二年（1142年）要迎回韋賢妃時，才得知邢秉懿已死，此時中宮已經虛位長達十六年。高宗為她輟朝，諡為「懿節」。始重新冊立中宮，封吳氏為皇后。淳熙末年，改諡邢氏為「憲節」，祔高宗廟。

有人說，趙構最愛邢氏，所以才能遙冊她為皇后，並能讓中宮虛位十六年。我不以為然，即使在刑氏沒被擄走前，她也從未受過趙構獨寵，當時趙構另有數位側室。趙構當上皇帝后，雖然中宮缺位，但趙構身邊卻不缺嬪妃，吳氏後來更是恩寵日隆。

所以若說岳飛感情專一，我信；但若說趙構忠於愛情，則是睜眼說瞎話。趙構之所以會遙冊刑氏為皇后，並在確知她的死訊後，才冊立吳氏為新皇后，我們只有一個解釋，那就是宋朝當時的婚姻制度，給了正妻絕對的不可侵犯的地位和權力，這種權利一旦獲得，就有了終身的保險，至死方休，不能撼動。她甚至不需盡到義務，甚至不需守節，甚至可以梅開數度。因此我們也才可以理解，岳飛元配劉氏雖然拋夫棄子，梅開二度，等待的卻不是譴責和懲罰，而是能得錢五百貫，助其不足。真是一朝為正妻，連給老公戴綠帽，做丈夫的也要乖乖幫她養漢子。

有人說，母以子貴，劉氏畢竟生下了岳雲，嶽雷。可刑皇后卻並未給趙構留下子嗣，不是照樣穩坐皇后之名，這隻能說是得到了當時婚姻制度的保護，所以竟連皇帝也奈何不了。這讓我不禁想起英國國王亨利八世（

1509－1547），為再婚生子，不惜進行宗教改革。可惜，趙構沒這個魄力。

李娃作為岳飛的第二位夫人，賢良淑德具備，岳飛對她的愛情也很專一，但李氏夫人的命運實在沒有趙構之吳氏，甚至韓世忠之梁氏紅玉好。

刑皇后早死，吳氏始能被冊封皇后；韓世忠正妻死，紅玉始為正妻，並能夠和韓世忠葬在一起。而岳飛之李氏夫人，雖然她為嶽王連誕三子：嶽霖，嶽震，嶽霆，侍母持家，「柔節為質，勤儉自修。」岳飛遇害後，她攜子流放岑南二十年，堅貞自守，她的節操懿德不知勝過劉氏多少倍，也勝過當時南宋***皇后：韋氏和邢氏。

李氏夫人生前遺囑：「終後葬廬山，陪伴岳母姚太夫人。因此嶽王墓在杭州棲霞寺，而李氏夫人死後卻只能和岳母葬在九江。為什麼李氏夫人不能和岳飛葬在一起，我們推斷，也許李夫人一生都沒有得到正妻地位。

一九七三年五月三日，在九江縣沙河鄉藍橋村東鐵路東南劉家嘴西山坡，集體發現宋嶽忠武王夫人劉氏之墓。此碑文顯示劉氏夫人卒於「丁酉年」(1177年，而李氏夫人則卒於淳熙二年(1175年十一月二十六日。這又加強了我們的推論：那就是正妻地位真的是終身制，至死方休。

說回當下，對於曹國舅和韓永合來說，自己女兒出嫁的嫁妝，當然是不怎麼在意，畢竟二人身份地位都在這，但是要知道，這宋朝時候的嫁妝置辦可是一件大事。

所謂十里紅裝，最初的意思僅僅一條，那就是形容女方給予的嫁妝很多，當時的嫁妝一般都是被漆成紅色鎏金，或者是裝在紅色的桶中乃至箱子中，因為女家的嫁妝過於多，這送親的隊伍常常是蜿蜒數里，有的甚至會一直從女方延伸到夫家，而這一路上的鎏金異彩，為的就是彰顯女方的家底。

而這個習俗在宋朝的時候尤為明顯，如果說現在的人大部分都是為了兒子的彩禮發愁的話，那麼能讓宋朝人發愁的就只有女兒的嫁妝了，在宋朝的時候，厚嫁之風盛行，如果說生下一個女兒。

那麼這一家人大機率就要從女兒出生的這一刻就開始攢錢，以方便到時候給女兒置辦嫁妝，當然，也有在女兒剛出生的時候表示無所謂的，但是到了女兒快要出嫁的時候，就會賣房賣地，到處借錢給女兒湊嫁妝。

而這中間最出名的就是蘇轍了，沒錯，就是蘇軾的弟弟，那個和自己的哥哥，父親一起被稱為三蘇的蘇轍，按照當時的社會地位來說，蘇轍的官職比蘇軾要高，而且宋朝一直都是重文輕武，像蘇轍這樣的大才子，手裡的面的錢也不會少，可是就在嫁自己小女兒的時候，用蘇轍自己的話來說，自己那是破家賣田，才湊夠了小女兒的嫁妝。

為了給自己的小女兒湊嫁妝，蘇轍把自己家裡所有能賣的東西都給賣了，可是依然差得遠，於是蘇轍一咬牙，直接把自己在東京城附近的一塊良田也給賣了，這才湊夠了，要知道，當時的東京可是整個世界上最繁華的大都市，在這樣一座城市的近郊，還是一大塊良田，能有多高的價值想必不用多少吧。

蘇轍最後給自己的小女兒湊了9400貫的嫁妝，雖然當時宋朝通貨膨脹已經很厲害了，但是那個時候的一貫錢依然相當於今天的三四百元，9400貫換算到今天也足足有三四百萬那麼多了。

可是對於一個大官來說，這好像看起來也不算多，畢竟在水滸傳中，楊志一把家傳的寶刀就要3000貫，大名府梁中書送給自己老丈人的生辰綱更是價值十萬貫，可是不要忘了，蘇轍這是嫁自己小女兒的時候給出的嫁妝，而這樣的女兒，蘇轍已經嫁出去四個了，在蘇轍年老的時候還曾經寫詩吐槽自己說自己已經七老八十了，還沒有自己的房子，導致自己家裡的幾個兒子都一直在抱怨。

其實蘇

轍也不是一直沒有房子，只不過是為了嫁女兒，最後把房子都給賣了，然後一直到七十多歲的時候，才攢夠錢在東京附近的城市許昌買了一棟房子，為了這件事，蘇軾也專門寫了兩句詩用來吐槽自己的弟弟，說子由有五女，負債如山積。

當時宋神宗曾經吐槽說，嫁一公主，至費七十萬緡，這裡的緡指的就是串銅錢用的繩子，一串銅錢是一千枚銅錢，也就是一貫的意思，七十萬緡就是七十萬貫，而根據北宋官方的統計，皇子結婚的時候，平均花銷在一萬兩白銀，而公主們下嫁的時候，平均花銷在10萬兩白銀。

在這樣的大環境下，基本上所有的姑娘出嫁的時候，都會帶上一筆價值不菲的嫁妝，那麼如果家裡沒有那麼多嫁妝怎麼辦呢？

在宋朝，女子出嫁的時候嫁妝越多，自己在夫家的地位就越高，在夢華錄中，葛招娣的母親當年因為出嫁的時候，只帶了10貫的嫁妝，所以一直被夫家欺侮，並且還給她起了一個十貫娘子這樣一個侮辱性的綽號，所以葛招娣從小就下定決心，自己一定要湊齊足夠的嫁妝，這樣才不會讓自己的夫家看不起。