第兩百二十六章 辯學(第2/3頁)
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修士可以輕易發動戰爭，甚至是成為軍隊的軍人。
民者，從屍從氏，屍大致是指身體不動彈，意為不遷徙，氏引申為族。
故而有四民，為士民、商民、農民、工民。
又有《緇衣》中寫道：“禮民以君為心，君以民為體。”
可見兩者間的關係是相互依附，無法分離。
故而，民並非修士。
蘇洵的一番慨然大論以及引用，說的是毫無破綻，焦天瑞無法提出更多的辯論。
他沒有辦法從蘇洵的話中找出破綻，加以攻擊。
這番言論中，蘇洵回答的天衣無縫，沒有留下任何的機會給他。
他只能點點頭，無法提出論點，他的辯論便是站不住角。
兄臺可還有什麼疑問，儘可提出，蘇洵淡然一笑。
焦天瑞開口道：“請閣下出題。”
他也並非敗給蘇洵，倘若蘇洵出的題目，他能夠辯論，甚至找出破綻，讓蘇洵辯無可辯，那麼他便與蘇洵打成平手，兩者便會再次回到起點，繼續辯論。
當然，若是蘇洵提出問題後，焦天瑞無法作答，則會面臨著淘汰。
這便是辯學的規矩，以辯倒對方為主，可以靈活的運用所學的一切。
當然，這種辯學看似輕鬆，實則需要涉獵太多的書籍。
因為從書籍上論證出的道理，更容易讓別人接受。
所以提出疑問，不讓對方有辯論的機會，便是辯學中必不可少的一部分。
既然兄臺沒有疑問，那麼我便出題了。
兄臺，我所出的題，非是解惑，而是以一問一答的形式。
但說無妨！焦天瑞正色道。
蘇洵緩緩道：“天地之初，厚德載物，以元氣哺育後人，以仁義教化世人。”
故而，萬物皆有律，萬物各有形。
敢問兄臺，何為川！
焦天瑞一聽，當即朗聲道：“川，如川之流，脈絡分明。”
那何為德，蘇洵繼續追問。
敦厚其化，盛大無窮，此天地之德，故而有厚德載物。
那麼敢問兄臺，人又以何立世。
以信義為根本，以德御物。
兄臺以為，何為君子，何為小人。