第六百九十二章、號別人居士(第1/5頁)

“我們往前走，這種地方就是這樣子。”

南易走到萩原小百合的面前，牽著她的手繼續往達拉維深入。

再往裡走，路上的人就多了起來，但並沒有人圍觀南易這一行看似很奇特的人群，大部分人只是瞄一眼，然後繼續沿著自己的軌跡往前，小孩子會放肆的多瞄幾眼。

“boss，達拉維已經是一條很出名的旅遊線路，西方的遊客到孟買都會來這裡走一走，看一看。”

彷彿是知道南易的疑問，法拉奎及時的給南易解釋眼前的不正常現象。

“既然是旅遊線路，那這裡應該還有提供給遊客居住的旅館吧？”南易看著不遠處牆面被圖的花花綠綠的房子，嘴裡下意識的問道。

“這裡不但有旅館，還有人提供家庭寄宿。”

“前面的房子不錯，知道是什麼建築嗎？”南易又指著花花綠綠問道。

法拉奎順著南易所指，看了一眼說道：“廟，賤民修的廟。”

“賤民也可以修廟？”

就南易所知，在印度農村，賤民根本不允許靠近廟宇，更別提自己修廟。

“boss，種姓制度早就廢除了，而且這裡是孟買，一座國際化的大都市。賤民需要靠廟來維持身份，保持自己的存在感。”法拉奎的話裡有揶揄，也有自嘲。

“有廟就不算賤民了？”

“從某種意義上來說，是的。”

“和宗教有關？”

“是的。”法拉奎應了一聲，又說道：“達拉維有大大小小很多的廟，同種姓、同個地方過來的都會建一座廟，一到這裡就會想辦法建，先讓神有地方住，然後才考慮自己。”

“神會保佑他們？”

法拉奎先左右看了看，然後挨近南易，壓低聲音說道：“boss，我根本不信神，可我必須信神，這不僅僅是信仰問題，還是生存問題，不信神在印度很難生存。”

“神是一種融入社會的媒介？”

“更準確的說應該是協調社會的工具，我們印度有上千種語言，使用人口超過百萬的語言就超過了33個，這就決定了印度必須選擇一種方式來協調起不同文化之間的和諧，於是共同的信仰就成了金科玉律。”

南易詫異的看了一眼法拉奎，他真沒想到法拉奎還有當社會學家的潛質。

“種姓制度是印度教提出的吧？”

“是的，boss，法律上廢除種姓制度根本沒意義，只要印度教存在，種姓制度就永遠刻在印度人心裡。”

“印度教可能消失嗎？”

法拉奎連續重重點頭，“不可能，絕對不可能，印度有發言權的人都受益於印度教，誰會去摧毀對自己有利的東西？”

“有啊，釋迦摩尼。”

“哼，剎帝利的異端。”法拉奎不屑的說道。

“法拉奎，你是吠舍。”

法拉奎自得的說道：“boss，我正在追求一個婆羅門的女人，就快追上了。”

“恭喜。”

嘴裡聊著，腿也一直在走著，路過一個公廁，南易瞄了一眼牆壁上厚厚的包漿，拉著萩原小百合加快了步伐。

路過一個水龍頭，南易就上前把水龍頭擰開，水龍頭並沒有水流出，但有發出“嗬嗬嗬”的聲音，這說明水管裡有水，吮一吮就能吮出水來。

法拉奎在邊上解釋著，這是市政用水，每天限時供應。

市政用水就是免費用，只是不知道孟買這裡是財政買單，還是直接讓交水費的家庭分攤。

南易問法拉奎，他也說不出個所以然。

帶著疑問，一行人繼續往前，穿過一段據法拉奎介紹叫做“c”的房子，長長的兩排，中間被夾出一條弄堂，兩三層高，廚房和公用衛生間都有。

“boss，c的租戶不但要給房東房租，還要交土地租用費，住了兩三代人後，他們要搬走就會把自己的租戶權給賣掉，相當於賣房子，新搬進來的人需要支付一筆不少的費用。”

“土地租用費交給誰？”

“地的主人，不是工廠主也不是漁民的後代，可能就是最早的租戶後代，住著住著，土地的產權就說不清楚了。”