第434章 明教裂變，華山之期(第2/2頁)

馮蘅提供的百姓代表大會的制度，在柯崇雲的眼中無疑是一種巨大的創新，而他對這種制度也有不同於馮蘅理解。

角度不一樣，認知自然也有不同。

馮蘅只把這個制度當作勸說楊妙真放棄明教的臺階，楊妙真卻把它當作明教走向光明的契機，而柯崇雲既然有了當皇帝的意向，自然會從皇帝的角度審視這項制度的利弊，和適用的範圍。

其中很多細節也需要他結合現實情況去完善。

馮蘅只是提出了一個設想。

柯崇雲卻要將之落實，這自然又難了不止一籌。

於是接下來的幾日，除了統籌接下來的軍事部署，剩下的時間裡，柯崇雲都在思考完善這個制度，且頗有所得。

而這段時間，中原的戰事也漸漸陷入尾聲。

金兵主力在汴京城外大敗之後，河南之地的各處駐守的金兵皆士氣大跌。

無論是南方的孟珙部，還是西方的韓寶駒郭靖部，又或是哲別所部，所過之處，各地城池就算不是傳檄而定，也都是輕鬆拿下。

剛剛進入十二月，三路大軍便順利在鄭州會師。

而這期間的七八天裡，明教一眾高層，也大多做出了自己的選擇。

光明右使張三槍選擇留在明教，被楊妙真重新立為聖子。

神雷王李文淑選擇放棄神雷王的身份，退出明教，也不求做官，只希望新朝建立之後，能夠給後代掙些家產。

這一點，決定當皇帝的柯崇雲自然答允。

寶光王金辰決定留在明教，但是希望自己的兒子可以退出明教，在新朝當個將軍。

楊妙真與柯崇雲自然不無不可。

功德王柯豪、平等王陸冠英本就是為了抗金而入教，自然選擇退出。二人都是意氣風發的年紀，能力出眾，自是新朝骨幹，不用擔心未來前途。

四位散人除了追風散人沈七之外，都是淡泊名利之人，都選擇了留在教中，也未提什麼條件。

只有沈七，這些日子有些深思恍惚，還未做出決定。

七位分舵的舵主目前都是明教內部手握軍隊的實權人物，自然不想放棄到手的權力。

楊妙真便告訴他們，將來明教將取消舵主之職，也不在擁有軍隊，只會在各州縣建立分壇，負責宣傳教義，幫助百姓度過危機。而且明教之人將來也要遵照新朝律法行事，不會再行聚眾造反的事情。

這便是明擺著要讓七人退教了。

於是七人便私下找到柯崇雲，詢問退教後能擔任什麼官職。

德州分舵舵主蔡坤甚至還問可不可以封王，或者像金國先前封建九公那樣，讓他獨攬一地軍政大權。

柯崇雲笑道：“封王也不是不行，但獨攬一地軍陣大權是不可能的，就算封王也只是爵位，領取對應爵位的俸祿，且不可世襲，不是我不願賜予封地，只是歷朝歷代，凡是割據稱王的，都沒什麼好果子吃，我自然不想後代削藩，到時候與諸位兵戎相見。不過您也不必擔心後代落魄，未來我會建立太學，將來朝廷官員也會從太學選拔，勳貴子弟入學自然會有優待。當然現在談論封王還太早，蔡舵主正當盛年，新朝建立之後還要仰仗你與諸位舵主繼續領兵開疆拓土，將來能獲得什麼樣的爵位，都未可知。”

蔡坤的文化不高，什麼削藩之類的話也不太明白，但聽說後代做官能有優待，且自己還能繼續領兵，也就放下了心來。

亂世殺出來的人，其他並不關心，最關心的就是手上有沒有兵，有兵就安穩，沒兵就不踏實。

所以蔡坤當即表示，要退出明教，替新朝開疆拓土。

柯崇雲自然勉勵幾句，將他送走。

其餘舵主從蔡坤那裡得到訊息，也紛紛過來向柯崇雲表達忠心。

柯崇雲本來就是明教聖子，地位比他們高，未來也將是皇帝，向他表達忠心，大家心中也並不覺得不妥。

如此一來楊妙真徹底改革明教的第一步便算完成。接下來便是要將軍中的願意繼續留在明教的人挑選出來；將各個分舵麾下沒有軍職的壇主、香主、教徒篩選一遍，願意繼續留在明教的便留下，不願留下的，是選擇加入新朝還是做其他營生，都可隨意。

不過這些事情大多還停留在計劃階段，一來有些事情是要等新朝建立之後，做起來才合適；二來，楊妙真卻是將精力放在了另外一件大事上面。

因為臘八將近。

而今年的臘八，正是二十五年前，五絕相約的第二次華山論劍之期。

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