第434章 明教裂變，華山之期(第1/2頁)

柯崇雲終於同意上位，全金髮自是沒有白費一番口舌。

見他若有所思，全金髮也不再打擾，轉身離開御花園，去尋楊妙真去了。

柯崇雲也沒有多言，歇了一會兒，又翻開了無字書，細細推敲起來。

書中所言的百姓代表大會，自然是柯鎮惡的手筆。

不過柯鎮惡雖是從後世而來，但受限於眼界和格局，對這個制度卻也沒有多麼深入的研究，只不過在與馮蘅談論當不當皇帝的時候隨口提了一嘴。

倒是馮蘅對此頗感興趣，問了許多細節。

柯鎮惡自然把自己所知道的東西都說了出來。

後世華夏的那一套制度也是經過了幾十年的摸索，才漸漸形成的體系，照搬到這個世界自然是不現實的。

要知道，這個時代的社會生產力、社會結構、意識形態與後世相差甚遠，後世從滿清到新華夏，中間也是飽經苦難，又經過多次文化洗禮，中途還走過不少彎路，才終於走出了獨屬於自己的道路。

而在一千年前的現在，想要搞民主那一套，顯然是沒可能的。

就拿皇帝來說，如果有個人跟你說，這天下不需要皇帝，便能運轉的更好，差不多大多數人都會說你是白日做夢，小部分人會直接報官把你當反賊抓起來，最後一小撮人會拍著肩膀跟你說“兄弟，你說的對，跟我上山當土皇帝去！”

這就是意識形態的差別。

馮蘅飽讀經史，自然知道柯鎮惡所說的那一套有多麼不切實際，但是有些東西卻對她很有啟發。

比如說這個百姓代表大會。

百姓就是人民，一個意思，但百姓代表大會卻不是一回事。

畢竟如今中原的百姓八成都是不識字的，你跟他說民主，他只想當地主，真正有見識、讀書識字的卻是地主豪強書香門第出身計程車子。

而願意為底層百姓發聲的，天底下估計也就只有一個明教了，可惜明教的手段也足夠粗暴，直接造反。

於是馮蘅便想，反正明教門徒都是出身於底層百姓，不如就讓他們成為底層百姓的代表。

你們的教規不是說不準當官麼，那麼就不設官職，每隔一段時間來召開這麼一次大會，把百姓見到的不公，不滿全都說出來。

你明教弟子就老老實實的在底層給朝廷當個眼線，我給你發聲的途徑，你就乖乖的，別一天到晚想著造反。

當然事情自然並沒有這麼簡單。

馮蘅只是提出了一個大的方向，楊妙真也意識到明教靠著造反是沒有前途的，那個教規，只要稍微有點閱歷的人都能看得出來有多麼不現實。

好不容易打下了天下，之後卻拱手送人，自己退居幕後，天底下這樣的聖人能有幾個？

後世一千年，也才出現一個孫逸仙，打下了江山拱手送人，然後接著又打。

但楊妙真是明教教主，教令是她立身的根本，她不可能輕易拋棄，但有了馮蘅給出的方案，加上眼前的局勢，才讓她有了一絲破局的可能。

其實楊妙真心裡未嘗沒有想過當女帝，她本來就是一個事業型的女強人，但她是個聰明人，知道自己根本做不穩那個位置，既然如此，那麼她就退而求其次，當明教歷史上第一個將明教帶入光明的教主。

這才有了之前的事情。

江南七俠是江湖俠士，這自然是沒有疑問的。

但他們建立的七俠派卻不是單純的江湖門派，他們雖然教授弟子武功，但卻不僅僅如此。

七俠書院本著有教無類的原則，對入學弟子只有年紀的要求，並無身份和資質的限制，甚至很多人根本就不適合練武，照樣可以入學，因為七俠書院不但習武還學文，學的還是經世致用的學問。

這在其他門派來說卻是完全不可能的。

但是七俠派可以，因為七俠派之前有整個青唐道絲綢之路的資金支援。

這也使得七俠派脫離了一般江湖門派的藩籬。

真德秀跟宋寧宗說七俠派所圖甚大，也不是無的放矢。

柯崇雲從小在七俠派練武讀書，本就養出了一身書卷氣，因為武功高強，行走江湖也未見識到江湖的險惡，反倒是加入明教，看遍了百姓疾苦。

飽讀詩書的他自然不會像尋常江湖大俠一般，覺得殺幾個貪官便算是為民除害了。

事實上在這一方面，明教行事做派反而比那些所謂大俠更加對百姓有利。

柯崇雲深入底層百姓，深知他們的疾苦，自然也對明教的很多教義十分認可，但有些教條在先賢的智慧面前卻又顯得十分幼稚可笑。