第十五章 紫霄宮三講聖人道 鴻鈞分寶眾神魔(第3/6頁)

是為“參訪”，共計九千九百九十九年的時間。

遇道而悟，遇靈而修，遇生而感。悟化三千六百五十年，修出七千八百二十年，感蛻八千九百一十年，又計一萬九千六百六十年，是為“朝山”。

朝山則教化，教化狡黠狐狸，兇猛金雕，高傲孔雀，水中游魚……鱗甲、飛禽、走獸無物不教，此為“行腳”。

此為“外三苦”。

又見其修行內三苦，這三苦分別為：

“苦行”：不貪食慾，不好錦衣，不喜多眠；

“經行”：走遍山川，汲流清河，上攀天峰，下走溶窟；

“跑香”：禮拜上天，祭祀大地，拜見山川河流。

內外六苦修行後便為身心六苦，身苦者，禁語，打七，止靜也；心苦者則為持午，四念處，閉關。

內外六苦，身心六苦，共十二苦。

十二圓滿之際，有三十二相八十種好浮現，是為無量清淨道君。

其有足安平相、千輻輪相、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網相。

足跟滿足相跟、足趺高好相、腨如鹿王相、手過膝相、馬陰藏相身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相。

面板細滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相。

四十齒相、齒白齊密相、四牙白淨相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長舌相、梵音深遠相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻相。

亦有八十種好，分別為無見頂相、鼻高不觀孔；眉如初月；耳輪垂成；身堅如那羅延；骨節如鉤鎖；

身一時迴轉如象王；行時足去地四寸而現印文；爪清赤銅色；薄如潤澤；膝骨堅而圓好；身淨潔；身柔軟；身不曲；

指圓而纖；五指文藏覆；脈深不現；踝不現；身潤澤；身自持不逶迤；身滿足；

識儀滿足；容儀滿足；安住處無能動者；威振一切；一切眾生見之而樂；面不長大；正容貌而色不撓；

面具滿足；唇如頻婆果之色；言音深遠；臍深而圓好；毛右旋；手足滿足；手足如意；手文明直；手文長；手文不斷；

一切噁心之眾生見者和悅；面廣而殊好；面淨滿如月；隨眾生之意和悅與語；自毛孔出香氣；自口出無上香；

儀容如獅子；進止如象王；行相如鵝王；頭如摩陀那果；一切之聲分具足；四牙白利；舌色赤；舌薄；毛紅色；毛軟淨；眼廣長；死門之相具；手足赤白如蓮花之色；

臍不出；腹不現；細腹；身不傾動；身持重；其身大；身長；手足軟淨滑澤；如邊之光長一丈；光照身而行：

等視眾生；不輕眾生：隨眾生之聲音；不增不減；說法不著；隨眾生之語言而說法；

發音應眾聲；次笫以田緣說法；一切眾生觀相不能盡；觀不厭足；

髮長好：發不亂；髮旋好；髮色如青珠；手足為有德之。

再看準提，準提所修行的為禪，其念為一菩提道人，端坐於菩提樹之下。

菩提清香，有九禪九言。

一為，勿輕未悟，一念回機，便同本得。

對於那些還沒有開悟的生靈，不用去關注，若是他們瞬間領悟了道性，就開悟了。

開悟者為心靈之輕，進超脫之境，是為大超脫。

二為一切諸法悉皆解脫，當生靈所修道時處清淨境、心靈為自在的，自由之時，所在之地處處盡皆為淨土，內欲難染，道心通明。

三為萬古長空，一朝風月。

法的本質是亙古不變的，而一朝風月，則是指那些風雲流轉的世間萬事萬物，是虛幻而短暫的。

愚昧生靈總是迷戀於風花雪月，不知那是瞬間的繁華，而繁華總會落盡，生命總有末路。

如果不能體悟性空亙古不變的本質，愚昧者也只能在虛幻的風月中嚐盡悲歡離合。

…………

九道禪言振聾發聵，如獅子大吼，震人心神。

至此，洪荒眾神魔之間的差距初現，除了前六座者此次斬了屍，其餘者毫無例外地都未能斬屍。