第十一章 紫霄宮二講斬屍道 六聖去唸斬己屍(第2/4頁)

三尸，在準提認為所謂的善，惡，自我三尸是三種執念。

修道路上，若被執念環繞終不會有何進步，故而三尸指的是心中的三種念。

善屍應指的是生念，斬卻的是跟腳之念，洪荒天地最不公平的一點便是何人的成就都是依據跟腳而定，到了準聖這一步時便不是了。

跟腳好是能夠讓你更快更好地去領悟大道，可鎮元子等人的跟腳不好嗎，走不了聖人之路為何不走混元之路。

原因其一就是生念，一輩子都侷限於自身的跟腳之中，要知曉聖人和混元大羅金仙都是超脫了洪荒的存在，是與洪荒沒有因果的存在。

而眾神魔的先天跟腳可以說是洪荒天地與他們的因果，解決不了這因果，又談何超脫。

再者說，你要超脫混元，便要脫離先天，你死守先天不放又談何超脫呢？

惡屍隨著鴻鈞的講解，準提也有了自己的感悟。惡屍並不是所謂的惡念，而是魔念。

當然，在道魔之爭前，還沒有魔這個概念，但準提自後世而來，自然知道魔，這也使得準提對惡念的理解更加地透徹。

魔念是墮落之意，任何的神魔在修行的時候都會碰到天魔的來襲，到了金仙之境，便因為道心已鑄，天魔勿犯。

但超脫混元不同，並不是天魔也不是心魔，而是自己的內心：好逸惡勞，貪圖享受……這些都是心底裡自然而然就有的，任何生靈都有。

修道若是好逸惡勞將會不進則退，甚至於道心蒙塵。

想想自己修道卻得不到回報，前路無望時，你還想修煉下去嗎？

這種想法就是墮念，除去了他方才能夠令自己的超脫之心更加堅毅，更加鍥合超脫之路。

執念屍也可以說是自我屍，指的應是自身的道，並不是說斬去自己的道，而是道的化生，將自身之道化生為第三尸時，這也就代表著你的道基雄渾深厚，超脫最重的還是基礎。

三尸之道，玄妙異常，大音希聲，無天花亂墜，無地湧金蓮，這是最樸素的也是對眾神魔最有用的。

這是啟道，講道的目的不是將自己的道灌輸給別人，這樣的做法，對於已成道基的眾多大羅金仙之境的洪荒神魔是沒有任何的好處的。

各個世界都是神魔己道的顯化之象，其中前六個世界的道音最加宏大。

上善若水的太清端坐青蓮，周遭有兩尾游魚，一黑一白緩緩地圍繞著太清遊動著。

冥冥中有道音從四面八方地響徹在這方世界中。

“皇天之氣悉下生。后土之氣悉上養。”轟隆隆地巨響響徹於天地間，只見游魚上下舞動黑者下游，化成了“地”，白者遨遊於上，化為“天”。天地清明，定了乾坤，有天清地濁之分。

“五行之氣悉相生。四時之氣悉相通。”道音剛落，蓮座之下有五根葉莖緩緩長出，開五蓮，蓮為五色，

先開者為藍蓮。蓮開之際便能聽到轟隆隆地水聲咆哮，蓮蕊開始流水，仿若五湖四海的水都在蓮蕊內，只等到地被水衝擊成了高山峻嶺，盆地峽谷，低窪之地有水聚集，大者為洋，次者為海，最小者為湖泊之屬，因水往低處流，故有了瀑布江河。

玉蓮也跟著悄然開放，世界之內充滿了生機，綠樹紅花，慢慢地有造化之氣浮現，造就了無數動物神獸，萬類霜天競自由。

紅蓮綻放，世界有了光明，有了溫暖，有了火焰。

褐色的蓮花綻放之際，天地間空間更加穩固，天化三十六重，地生七十二階。

金蓮綻放，無數珍奇異寶慢慢出現於天地，五行之氣輪轉天地間太平。

道音靡靡，世界初成，只見一念而出，此乃他之生念——開天清氣，盤古元神啟智倒不算他的跟腳。

那清氣溶於世界之內時，只見太清慶雲之內化生而成一道人，是為“太清真人”。這道音也化為了一本經書，上書三先天道文是為《太清經》。

道行也隨之突破進入了準聖之境。