第八十四章 阿彌陀佛！(第2/2頁)

這一路走來，他們兄妹也算是見識到了這位鄧道長的知識淵博，見多識廣，不論什麼事，好似就沒有他不知道的。

任何難題在他面前，好似都會迎刃而解一般，這種強烈的人格魅力，卻是讓和他相處日久的祝家兄妹，下意識的忽略了他的年齡和容貌，心中的敬仰之情油然而生。

“道友好見識，貧僧佩服，真是羞煞那許多空唸了一輩子佛號的僧人...”

三人剛剛踏進寺廟，就聽到一聲溫和的聲音在耳邊響起，好似蘊含了無盡的慈悲之意一般，讓人心神寧靜。

“見過大僧，在大僧面前，貧道卻是當不起道友之稱...”

望著那跌坐在供臺蓮花上，渾身渾身散發著柔和白光的僧人，鄧凡眼中卻是一片鄭重。

他自然能夠看出來，這個僧人並非活人，而是一道神魂，但卻不是普通生魂，乃是三魂聚合的比丘，在道門又稱為‘陰神’，和普通鬼物完全不同。

修行之道，究其根本就是生靈的自我進化，而精元道、氣元道、神元道，則是途徑。

在鄧凡看來，精元道者、戰天鬥地，講究現世無敵、勃發氣血即為催命，是以壽元最低，而氣元道者，上孕神魂、下育體魄，最為中庸，也最為正統，神元道者，就比較極端了，捨棄一切，唯求長生。

眾所周知，這人體七魄即為精之所在，主七情六慾，身衰則神衰少欲，體健則欲盛。

而三魂則是人身和天地接軌的橋樑。【這裡解釋一下哦，魂魄是分開的，魂是神魂，魄為肉身，二者不能混為一談。】

正所謂：天地二魂常在外，唯有命魂獨往身！

天地二魂，則是人身與天地接軌的最主要途徑，人之所以能夠感知天地，就是因為有這橋樑在，而命魂，則主宰意識，分辨善惡，乃是人之靈智所在。

神元道精修神魂，雖然到最後能夠由虛化實，和常人無異，但在鄧凡看來，這卻是走入了極端，不是正道。

人身最重要的，並非形體，而是七魄之承載，若拋棄七魄，沒有慾望，和那寺廟中祭拜的木胎泥塑又有何異，這完全就是本末倒置。

在鄧凡看來，仙人之所以能夠長生，長生的意義，就在於這‘慾望’二字。

也只有七魄長存，不會衰老，才有可能實現真正的長生不死。

用通俗的話來講，人的狀態其實就和身體狀況息息相關，心態亦是如此，為何垂垂老矣的老者能把生死置之度外，則正是因為他們的七魄已衰，慾望銳減，自然也沒有繼續生存的慾望了。

理論上來說，只要一個人的身體狀況，永遠保持在健壯之年，那他的心態就會永遠年輕，慾望永不消退，也永遠不會想死，這才是長生之正途。

只有萬劫不磨的軀殼，才能承載真正的長生道果，這才是真正的修行真諦。

這也是為何，鄧凡費心竭力，也要修復自身肉身本源的主要原因。

其實以他本源之眼的優勢，再加上兩世神魂疊加，若是肯拋卻肉身，走神元道，堪稱是一片坦途。

但他卻知道，若是真的拋卻了肉身，自己存活的目的，只為執念，其實與死分別不大，正所謂心死神活，正是此理。

......

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