第一百二十一章 無所從來，亦無所去(第2/2頁)

但是兩人都心領意會，反倒是剩下了其他人，不明其意。

當然，菩薩羅漢，道家天仙，都是非同小可的存在。哪怕不知道其中到底發生了什麼，可是，從蘇尋和如來的態度就能看得出來，這一次的盂蘭盆會，可以說是，皆大歡喜。

而其中，亦有幾人，明白了些許。甚至仔細回想之後，便推算出了一切的始末。諸如那觀音菩薩，眼中浮現出了幾分異彩，最終雙手合十道了聲“阿彌陀佛”。

幽冥界，地府。地藏王菩薩雖未參加盂蘭盆會，但是，諦聽卻將會上一切發生的事情，都告訴了她。她輕輕摸了摸諦聽的額頭，也道了聲：“善哉、善哉。”

盂蘭盆會就此圓滿。如來佛祖又與諸佛、眾仙談論了一番道法心得。隨即，與蘇尋好生論道了一番。蘇尋這才知道，如來佛祖的對自然造化，混元道果的造詣，要遠遠超乎自己的想象之外。

三言兩語的點撥之下，竟然讓蘇尋有大徹大悟之感，只怕這位佛祖的道行，果已達到了正果，跳出三界之外，不在五行之中，不生不滅，清靜自在。

也難怪，這現在三乘法會如此的精妙了。

蘇尋甚至毫不懷疑，如來佛祖不止精通道法，對諸子百家，也絕對是瞭如指掌。畢竟他可以監聽三界，諸子百家的學說對於如來而言，絕非是那麼難以理解的。若是如來佛祖真的只是想融百家於佛法，也完全不需要請示誰。

只不過，如來要做的乃是傳法佈道，普度眾生，而不是剽竊。一來，需要名正言順。二來，也需要天人相助。若是單純的剽竊道統，那就是完完全全的得罪了，何況也不能達到自己救度蒼生的宏願目的。

這一點，對蘇尋來說也是一樣，所謂法不可滅就是這個道理。如果他不是需要與如來合作，而是要針對佛法，侵吞道統，固然有很多辦法。但一來便如波旬一般落於下乘，二來大動肝火，必然有礙天心人意。

於是此次盂蘭盆會便漸漸散去。臨走之前，如來將一枚菩提子拈出，命人恭敬奉給金闕玉晨大帝，道：“陛下，此乃我於大雪山菩提樹下悟道之時，得來的心得。既陛下願意發菩提心，那麼便將此菩提子交由陛下，願能妥善，必不負所望。”

蘇尋接過菩提子，看著菩提子似星月，似鳳眼，似金鐘，似白玉，又似金蟬。仔細感受了一番，發現當真有無量大功德。其中似有另一個世界，乃是一方淨土，宏無量光，度無量佛。五眼六通，不生不滅。三三萬萬，宏福無限。

這菩提子乃是釋迦牟尼佛證道時的功德善果。此時蘇尋已經確定，此刻的如來當是釋迦牟尼，即謝禮再道了聲“慈悲”：“吾便承了這‘菩提’之果，當救度西牛賀洲之蒼生，以大法力保千年不受魔患肆虐。”

“阿彌陀佛。”眾皆頌佛號，讚揚玉晨大善心。以道護佛法，這可是前所未有的事情。就連當年道祖紫氣東來時，佛門也是如臨大敵，但如今佛門卻都發自內心的尊重蘇尋。

而道家眾仙，卻也知道此舉的深意，的確功德無量，自無挑剔，便也各自奉禮。

諸佛諸仙先離去，隨後菩薩羅漢有部分隨東來佛祖去了，亦有諸如觀音、普賢、文殊、大勢至、無盡意、寶檀華、除蓋障、金剛手等菩薩仍在靈山奉法。當然他們也各自有道場，但是卻知道，如來佛祖仍然有事情未吩咐完。

果然，在蘇尋離去之後，如來先吩咐八大菩薩先放下護法降魔，若魔患再起，自有法力相助，隨即又讓他們與摩訶迦葉、阿儺、目犍連、舍利弗、須菩提等弟子皆前往三十三天外，拜訪四御大帝與十尊。

按最後，將剩下的弟子都召集到面前，道：“今我欲將三乘法東傳，融匯百家，遍佈大法。汝等都是受了三乘法正果的菩薩，不知由何人願意先前往布法，普度蒼生？”

剩餘的弟子中，有一位身穿錦斕袈裟，手持九環錫杖的比丘出列道：“稟世尊，弟子願往。”