第十七章 孔子(第2/2頁)

蘇尋在這裡思索，而另一旁，孔子先是再一次對老子行大禮，隨即說道：“孔丘有一事不明，希望能夠在先生這裡解惑，請先生不吝指點。”

老子點了點頭道：“你說。”

孔子看了看蘇尋，隨即正視老子，道：“武王時期，天下初定，周公推行周禮，成就了前所未有的太平昌盛之世。如今天下動亂不止，臣民黔首遭苦不止，正是由於周室衰微，禮樂崩壞。”

“十日之前，我觀洛邑有瑞象升騰，本以為周室將要中興，禮樂也將重歸正統，照耀世間，我本喜不自勝，誰知道那祥瑞卻被人斬斷，只怕周室再無中興的可能，不由覺得心中沮喪，因此，才來詢問先生，這天下的正路到底在哪裡？”

蘇尋心中一怔。沒想到，孔子之所以會過來，竟然是因為自己！

如果不是因為自己引發天子命格，又以劍斬命的話，或許孔子仍舊會來洛邑，但卻絕不會是在這個時候了。

不過，仔細想想，他又覺得，這也是難怪的。

孔子一生奉行的乃是“禮法”。

而實際上，這禮法所代表的，便是一個既定的“序”。

長幼尊卑，綱常倫理。與不同等級的人交往也應該有不同的禮遇。

這便是孔子的禮。

如果是在普通的歷史上，孔子的禮倒也正常。但是在這個世界，卻是“上天”存在著的世界。

上天行周，從而才有周禮，孔子的禮，尤其是從周禮衍生而來的禮，某種意義上來說，便代表著“天”。

雖然，子不語：怪、力、亂、神。但是不語，不代表不信，而是代表敬。

子曰：鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。

這說明，孔子還是相信“鬼神”的存在，並且尊奉於“天”的。

而蘇尋的所作所為，乃是以劍斬命，拒絕了傳承天命，也拒絕了“禮”。天命不再，周室難興，因此，孔子會懷疑人生便也是很正常的了。

面對孔子的問話，老子指向大地，說道：“這天下的正路，就在這裡。”

孔子一愣：“就在這裡？”

老子點頭道：“天下的正路，在於造化。天地存在，造化便存在。天所制定的新路，無論是規則也好，道理也好，禮法也罷，終究是片面的。”

“人心沒有偽裝，才能夠分清楚何為真，何為假。若強行壓抑一個人的本性，所能夠得到的往往是相違逆的後果。這一次，蘇童兒的作為，便是最好的例子。”

老子說到最後，目光放在了蘇尋的神色。

蘇尋聽到前面，心中還若有所悟，總覺得老子雖然是在解答孔子的話，但好像隱約也有指點自己的意思。但等聽到最後一句，心中也是不由一怔。

那孔子目光也再度放在了他的身上，含有深意地說道：“原來洛邑的瑞象，果然是蘇公子所為。”他之前似乎也有猜測，但一直不敢確認，如今終於證實，看向蘇尋的目光也更加複雜了。

畢竟，蘇尋相當於親手毀了孔子的周禮。

不過孔子也沒有說什麼，面向老子道：“先生的道超然於物外，孔丘佩服不已。不過，我卻仍然不贊同先生所言。周室雖然或許將不復存在，但是天下尚有諸侯，我有意遊歷諸國，總有一日能夠驗證禮法是否能夠創造太平盛世。”

孔子說完，便向老子繼續行大禮，然後，便迴歸於身後的百人之列，向東方揚長而去了。

來到了，遇到了，看到了，離開了。

孔子與老子的相遇沒有蘇尋想象中的碰撞。彷彿十分平常，就像是遇到了一個問路人。

但是，看著孔子的離去，蘇尋，卻若有所思。