47.內外服制(第2/2頁)

所謂的內外服制度，簡單說就是將首都附近的地劃為“王畿”，而將王畿之外的土地劃為“外服”，然後在王畿和外服實行兩套不同的制度。

通常來說，王畿內一般採用中央集權制，官員由天子任免。而外服則是採用分封制，諸侯父死子繼。

這種制度最早起源於商朝，而後在周朝的時候發揚光大，最終演變成了明清時期的封貢體系。在封貢體系下，中原地區就是所謂的“王畿”，而周圍的那些藩屬國就是“外服”。

後世網上很多人喜歡拿所謂的“實控領土”來形容一個朝代的領土大小，殊不知這其實是拿西方的體系來套中國。按照中國的“內外服”制，不管是外服還是王畿，都是這個朝代的領土。否則西周的王畿只有關中到洛陽一線，難道你能說洛陽以東的魯國齊國不是西周領土？

內外服制度最厲害的地方其實是對領土法統的解釋。按照內外服制度的說法，全世界所有的土地都是上天的，而天子又是上天的最寵愛的兒子，因此上天將全天下的土地都賜給了天子。

但是天子畢竟精力有限，管不了這麼多的地方，因此便將這些土地分封給了各路諸侯，由他們來幫自己治理那片土地。

這，就是所謂的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”

在這個體系下，諸侯其實就是“承租人”，而天子就是“出租人”。諸侯租了天子的地，所以要給天子繳納租金，也就是朝貢。

發現了嗎？只要你承認了內外服制度，並且接受中央王朝的冊封，同時還向中央王朝納貢，那麼從法理上來講，你就是中央王朝的一部分，因為這意味著你承認了自己的土地是天子租給你的，而不是你自己的。

有人可能會說了，這有啥用啊？不就是個虛名嗎？誰會真信這個啊？豈不聞“天子寧有種乎，兵強馬壯者為之耳”？

沒錯，在中央王朝衰敗的時候，這套制度確實沒啥用。但是一旦中央王朝處於鼎盛狀態，那麼這套制度就會成為同化周圍藩屬國的最佳利器！

後世中國那麼大的土地，相當大一部分都是透過這種方法獲得的。不然你以為那些車馬難行的地方都是靠軍隊打下來的？別鬧了。

言歸正傳，在商離的設想中，分封制只會存在於外服，而長江以南，錢塘江以北的這片太湖流域，則將會是他的王畿。與外服不同，王畿內不會存在諸侯，而是實行郡縣制。

說白了，商離制定的這套模式其實就是漢初模式的翻版，中央治下采用郡縣制，但是同時允許諸侯國的存在。唯一不同的是由於生產力和人口的差距，商離的王畿只能限制於太湖流域這一片，而不是像西漢時期那樣佔據半個中原。

軍功授爵制雖好，但是卻有一個致命的缺陷，那就是隻能存在於王朝初期。隨著王朝步入正軌，主要的敵人都被消滅掉，軍隊能夠獲得的軍功越來越少，階層就會逐步固化來下。

後世的漢朝和唐朝基本都經歷過這個階段，在將主要對手都幹掉之後，這兩個朝代的階層快速固化，而後誕生了一堆的世家門閥。

這種現象自然是商離所不能容忍的，雖然他不奢望自己開創的王朝能夠萬世一系，但是那並不意味著他就能容忍一堆米蟲寄生在自己的王朝之上了。因此，他才會提出要讓老巫師來教全國的孩子識字，而後在這些孩子長大之後，採用考試的方式擇優將其納入官員團隊，由他們來衝擊軍功勳貴集團。

而且現在提出教育普及化還有另外一個好處，那就是可以自上而下地規範學習的教材。

後世的中國過於追求“道”，卻忽略了“術”。雖然成功地修煉出了一個“不死之身”，確保自己可以永世長存，不管誰來都能反向同化，但是……

“老子幹嘛要反向同化別人？主動對外同化不香嗎？”

商離在心中暗道。