第303章 實與虛(第3/3頁)

說白了，黃宗羲秉持的是本質論。

對於哲學理論當中的事物，必須要給出合情合理的存在解釋。

總不能你說“道”是根本，然後“道”又看不見、聽不著、摸不得。

那這個“道”是真實存在的嗎？

黃宗羲的幾個問題，可謂是徹底抓住了傳統儒家哲學思想的要害，也就是邏輯上的缺失。

一般而言，哲學要想完整和完善，必須三要素齊備。

論點、論據和論證。

提出論點，然後用詳實、可靠的論據來進行論證，從而讓觀點站得住腳。

傳統的儒家哲學思想，唯獨缺少了論據這個環節。

因為儒家的“道”是建立在士人思考和幻想之上的，本來就脫離了實際，自然也就無法用看得見、聽得著、摸得到的方法來進行論證。

這就是近現代以來，東方哲學落後於西方哲學的一個重要原因。

邏輯性不足。

有趣的是，後世用西方的哲學邏輯觀套入到東方哲學思想後，許多東西都解釋的通，而且變得更加精妙和深奧。

就比如太極的陰陽轉換，以後世的哲學觀念來解釋的時候，不但非常正確，而且先程序度遠超同時代的思想，能夠做到和唯物主義思想觀高度統一。

可這個時代的人並不能用西方哲學來解釋東方儒家思想，自然面對黃宗羲這樣犀利的提問啞口無言。

黃宗羲能夠成長到這個高度，雖然和他自身勤奮的思考、學習有關，但最重要的源頭，還是左夢庚的提示。

左夢庚雖然不是什麼思想大家，但是卻給黃宗羲帶來了西方的哲學理念。

當劉宗周、黃宗羲等人完成了東西方的哲學交融後，所取得的進步是這個時代華夏傳統文人們所遠遠不能比及的。

張採一上來就被黃宗羲逼到了牆角，冷汗涔涔，終於發覺今天並不簡單了。

這還僅僅是黃宗羲，劉宗周還未出手呢。

要是連黃宗羲都對付不了，今日的論戰豈不是有敗無勝？

可是他能做的，也只是從故紙堆裡尋答案。

“朱子雲：陰陽迭運者，氣也。其理則所謂道。卦爻陰陽，皆形而下者，其理則道也。”

張採勉強為陰陽做了一個解釋，氣也。

這個觀點也不是他的，而是張載的。

作為承襲邵雍的理學裡程碑人物，張載正式給理學引入了“氣”的概念。

用理氣問題取代了宇宙生成論，從而消解了“無極、太極”作為一種“行上實體”生化萬物所面臨的問題。

但這種套娃式的哲學觀，在黃宗羲這裡依舊不堪一擊。

他只抓住核心問題不放。

“氣又是什麼？”