第303章 實與虛(第2/3頁)

“我在問你，道是什麼樣的？”

歸爾覆被逼問的方寸大亂，只能想到什麼說什麼。

“道乃無形之狀，無物之象。”

翻譯成大白話就是，道是看不見、聽不著、摸不得的。

黃宗羲眉角立起，斥道：“那你在說甚？”

立時有不少人笑出聲，但仔細品味過後，卻又赫然發覺，黃宗羲的話竟頗有道理。

你說道是看不見、聽不著、摸不得的，那你憑什麼在這裡說道？

你說的“道”又是從哪兒來的？

歸爾復騰騰騰連退幾步，頭腦一片紊亂，顯然已經敗下陣來。

黃宗羲開場連番暴擊，讓本次論戰完全偏離了張採方一開始的預想。

不再是“道”和“理”之爭，首先需要解決的，就是什麼是“道”的問題。

顯然，不說清楚這個，張採方就沒有了立足的根本，其所有的質疑也都是一場空罷了。

“道”是程朱理學發展到現階段的最核心理念，看似簡單，但實際上能講明白這個課題的，少之又少。

最起碼歸爾復不行，在座的幾位理學大佬也有點發憷。

沒的辦法，張採只好出面。

“黃兄乃白安公之後，念臺公親傳，豈不知陰、陽之辨乎？世間萬物，相對相立，互成陰陽，便為道也。誠如冷與熱之別、動與靜之殊。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也。”

張採拿出了程朱理學最原始的理論，周敦頤的《太極圖說》。

周敦頤是公認的程朱理學的奠基人，他的太極理論也成為了程朱理學中“道”與“理”的根源。

是的，你沒看錯，太極是儒家的東西，根本不是道家的。

不要一提及太極，就只想到功夫皇帝在樹林裡揉樹葉子成團。

後世之所以會將太極認成是道家的東西，也和儒釋道三位一體的思想融合有關係。

張採的學問自然是紮實的，他給出的解釋，令許多人信服，但不包括黃宗羲。

黃宗羲依舊延續了前面的風格，提問照舊鋒銳。

“南郭先生請了，太極又是什麼？為何是太極生陰陽？”

“這……”

張採語塞，赫然發現，他也遭遇了歸爾復一樣的困境。

往常士人論“道”與“理”，更多的是關注道與理的關係，在他們的心目中，“道”和“理”就是理所應當的。

程朱理學的許多思想和觀點，也是在這個基礎上產生的。

但是到了黃宗羲這裡，他進行了更加深邃的追究。

所有人看來理所應當的“道”到底是什麼？

你說“一陰一陽既為道，”那陰和陽又是什麼？