211、緣起性空（不管懂不懂看就完事了，有彩蛋）(第2/2頁)

兩人隔著老式方桌，面對面坐下。

孟時說，“有個朋友說‘緣，既是偶然，又是必然’，我那位長輩說，我跟您之間是甘露不潤無根之草，是為緣起，敢問大師，何為緣起。”

行生把手放在桌面上，說，“施主認為這張桌子是怎麼來的？”

孟時說，“木匠打造的。”

說完，又自己提了一個問題，“木匠為什麼打造。”

他自問自答，“因為有人需要一張這樣的桌子。”

行生笑，把他的話接過來，說，“有人需要桌子，就有人進山伐木，木頭被送到木匠手裡，木匠將木頭打造成桌子，最後桌子放在了這間禪房之中，所以老和尚說這張桌子是各種因緣際會聚合而成，人來到世上亦如是，萬事萬物皆是如此，施主覺得如何。”

孟時想了下，說，“伐木工在一片森林中挑選了一顆樹，這棵樹是偶然間被選中，但這種偶然可能在它破土而出的那一刻就註定了，這就是緣？”

行生說，“諸行無常是生滅法，緣起則聚，緣滅則散，就如同這張桌子，那一天不被需要了，壞了，從屋裡搬出去，緣就盡了，國興寺建於唐是為緣起，毀於宋是為緣滅，你我，匆匆百年，生是與世界的緣起，死便是緣滅。”

孟時點了點頭。

行生給的劇本題字是緣起，如果不放在心上，離開種藍山那一刻就是緣滅。

但是孟時做不到這樣，緣就延續了，但是這個緣總有滅的一天，行生不能萬歲，孟時也不能。

孟時又問，“那何謂緣起性空。”

行生把放在桌子上的手舉起來，放在兩人中間，五指張開，說，“這是面鏡子。”

孟時點頭。

出來倒淘米水的管斌，看見這一幕，有點懵，什麼鏡子？哪有鏡子？是你們有毛病，還是我有毛病？

行生指著‘鏡子’，說，“施主在鏡子前，鏡子便現施主，施主與鏡子緣起。”

行生把手放下，“施主離開鏡子，施主與鏡子緣滅。而就鏡子本身來說，它沒有人這個相，是鏡子遇緣現出來的人相，鏡子在沒有遇到施主的時候，鏡子本體就叫空。

人來到鏡子前就是緣起，鏡子本體沒有人就叫性空。

把自性比作鏡子，自性本空能現萬物，自性本空能生萬法，而自性本體，空無一物，自性遇緣生的萬法，現的萬有，自性本體本來沒有，正所謂，緣起性空本無物，作用現有不可逐。因緣生法法無法，緣起緣滅相是假。”

孟時連連點頭，開心的說，“佛說世界，既非世界，是名世界。”

老和尚頷首，撫須，“善哉，善哉。”

管斌一臉懵逼，怎麼就善哉善哉了？

你們在說什麼？

為什麼我每個字都聽懂了，它們連在一起，但完全不知道是什麼意思？！

是你們有毛病，還是我有毛病！救救我，救救我！

孟時說，“我欠大師，既非欠大師，是名欠大師。”

“我欠你”這件事發生了，它叫孟時欠行生天大的人情。

不過，這是照進本性的“妄相”需要空掉，就自性本空來說，我不欠你，這個人情被“空”掉了。

但是“我欠你”是已經發生的，是因緣際會聚合而成的，這個“緣起”是真實存在的，所以我承認我欠你。

這是一個肯定，否定，再肯定的過程，而前一個肯定，經過否定之後，性質不同了。

行生頗為嚴肅的說，“以貧僧看來，施主現在進則步入淨土，退則滾滾紅塵，距離‘證法’僅有一步之遙，只是這一步難如登天，需要靜心參悟。”

孟時說，“我與您，與佛的‘緣’便只到這裡了。”

行生笑道，“小施主今日來可是想多欠貧僧一些。”

孟時也不客氣，說，“正是。”

…………

作者說是這一章的註解。

。手機版網址：