182、不講武德(第1/2頁)

老秦帶著華石的前四九城分公司總經理張仁沛，跟華石現任總經理賈樹道，一起搞關於搖滾樂隊的綜藝。

同時他還想兼顧搖滾精神與娛樂主義。

孟時並不看好他“我全都要”的做法，但無法否認，這一步邁出去，至少是一次不太壞的嘗試。

孟時把自己去談取景地，和老秦的動作做比較，也形容為邁一大步，管斌覺得他是在扯淡。

他想不到的是，孟時還真冒著是被扯蛋的風險去想這個取景地。

“取景地”，現在還不是明確的某一個地點，而是一個人在劇本上寫下“苦口的是良藥，逆耳必是忠言，若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮”，自稱來自海城大悲寺的老和尚行生。

想表達的核心是如果一個人去拜佛，求佛保佑他，那他不懂佛，佛這種塑像本身沒有意義，透過佛建立起自己的東西，這才是佛存在的意義。

而這個核心，放在故事裡、電影裡，要透過金蟬子和如來的對抗來展現。

金蟬子要戰勝掌控眾生命運的如來，他要諸佛都煙消雲散，要打破傳統，要世人都能建立自己的東西。

所以，劇本里如來是“反派”。

佛會在意自己在一部電影裡成為這種“反派”嗎？

祂自然不會在意。

可那些求祂保佑，那些想要做“功德”，求死後往生極樂，下輩子投胎還做人的人，他們在意。

這種“信念”影響到影視行業，表現出來的現象就是

一開始，是一部仙俠劇被整改，開篇殺人的天雷寺有辱沙門形象，改成了天音閣，

隨後某大鬍子導演的電視劇，因為有個和尚做壞事，只能把他的師門從劇裡刪除，

接著某改編的動畫電影裡，“反派”是道士。

這種背景下，孟時堂而皇之，不加修飾直接把“如來”抬出來做對抗，可以說是無法無天了。

所以，真鬧起來，有人要整他，太好找角度下手了。

孟時不怕整，也做好了被整的準備，他和老和尚行生飲茶的時候就說過，“小子有自救之道。”

他帶著劇本上山，不是“求救”，就是單純求個心安，但凡有個和尚把他罵一頓，他心裡就舒服了。

可偏偏，事不常隨人意，老和尚不僅題了正向的偈子，還把自己法號給寫了上去。

老和尚筆落因果，沾染紅塵，孟時心裡敬佩，隨後漫開的是疑惑。

單純寫下偈子，這個好理解，禪宗大德的開釋。

但行生落了廟門、法號，孟時便看不懂，想不通了。

乙亥年癸酉壬申大悲寺行生贈小友孟時

這行字落在上面，就是表示

老和尚我這個法號還挺有些分量，到時候有人用“謗佛”說事，從這方面打壓你，你把這個拿出來，這因是老和尚種下，老和尚說這是逆耳忠言，哪個有意見，讓他去大悲寺，找老和尚論一下禪。

哇，一面之緣，一盞茶的交談，怎麼要做到這種程度？真就是遇到活佛了？

孟時從敬佩到疑惑，越想越不明白，回夭山，便把這事和良載阿公說了說。

老宅前，院子裡，阿公飲一杯楊梅酒，看著擺放在石磨上的電視，說，“行生這個法號，行，出自

福慧智子覺，了本圓可悟。周洪普廣宗，道慶同玄祖。清淨真如海，湛寂淳貞素。德行永延恆，妙體常堅固。心朗照幽深，性明鑑崇祚。衷正善喜祥，謹愨原濟度。雪庭為導師，引汝歸鉉路。

是禪宗的70字輩之一，70字輩從元代初年福裕禪師開始，到今天已經八百多年，

行，比如今紹林的方丈“永興”大和尚還高上一輩。

我不知大悲寺在哪，不過從他持八關齋戒，行腳雲遊，言禪分南北，佛不分南北來判斷，走的該是禪、教、律、密、淨，五宗並弘，南北通融的路子。

這修行，輩分的和尚批了字，說嗯時這是逆耳忠言，不要說拍個片，

嗯時就是跑去禪宗祖庭白馬寺打滾，

其他和尚都要使勁從裡面品點禪出來，不然就是沒有悟性。”