158、問禪(第3/4頁)

但禪宗大能們度人的法門，都在於抓住“根本特徵”和人說話。

“根本特徵”用禪宗的話來說，叫做——“機”。

孟時問，老和尚從哪裡來？

老和尚看出他的根本特徵，答從大悲寺來。

如果他說“老衲從來處來，到去處去”，孟時如今已經去齋堂吃飯了。

這就是——話不投“機”半句多。

孟時參到了，覺得就他了，於是把沒看開的問題送上。

老和尚反過來用孟時的問題發問，由孟時來答，旁邊兩個和尚、孟時的家人、來往的香客看著，這個場景叫做“緣”。

因緣際會，一步步到這裡了。

兩者合起來叫做“機緣”。

小子從哪裡來。

孟時倒是能說，從知鷺島來，從地球來，但這就不是“機”了，因為老和尚想聽的不是這個。

孟時說，“從‘無法言說處’來。”

老和尚把手背到身後，“怎麼來。”

孟時說，“隨心來，隨意來，隨緣來，不知道怎麼來。”

兩句問完，答完。

老和尚唸了一句“阿彌陀佛”。

前面兩句是“機緣”，最後一句就是“機鋒”了。

就像孟時最後一問“你信佛嗎”一樣——既然我們聊的來，那我說話就要鋒利了。

禪宗這一套法門叫做——如桶底子脫。

人活在這世上，壓力就像桶子裡的水越積越多，去看心理醫生，醫生是用勺子一點點往外面舀水，禪宗的法師用的是“機鋒”，或打或說，讓人自己把桶底整個給脫了。

當然，這法門需要來人本身具有“根性”，能悟。

所以禪宗和每日誦唸千八百句“阿彌陀佛”就是修行的淨土宗不同，禪宗是“行於天上”，非一般人能修。

幾句話下來，老和尚覺得孟時有根性，便中氣十足喝問一句，“此時此刻，此一念之間，哪個是小友本來面目！”

媽媽的兒子是本來面目嗎？

不是，我出生，她才成為我媽，兒子不是本來面目。

UP主是本來面目嗎？更不是，UP主是職業。

國家公民是本來面目嗎？不是，“公民”是身份。

上學時有人罵，你是沒爹的人。沒爹的人是我本來面目嗎？

做音樂夢的我，是本來面目嗎？

上輩子是一夢黃粱，還是我的本來面目？

此時此刻站在這裡的我，是本來面目嗎？

一念之間，孟時心念此起彼伏，猶如被提出水面的魚，被吊懸於半空。