第七章 伊霍事(第1/2頁)

正陷入波譎的不止是西河，朝堂之上同樣暗流湧動。

中平五年初，已故太傅陳藩之子陳逸拜訪冀州刺史王芬。

按理說陳逸身為“三君”之子，歷經兩次黨錮，本應受其父株連至死。但得幸為銍縣令朱震所匿，朱震成君子之義，為宦官嚴刑拷打仍守信而死，方才令陳逸隱匿近二十載。直至中平元年天子解除黨錮，他才重新改回姓名，被朝廷起用為議郎，又於今歲外任為魯國相。

外任之前，他因王芬對他有大恩，特地繞路前來鄴城拜見。王芬身為黨人八廚，廚者，言能以財救人也。所以陳逸隱居多年，吃穿用度多賴王芬接濟，因此複用後他常對同僚言說：“王公德堪太公，志比百里，斟酌損益，彷彿管子。”

兩人相見時，恰逢方士襄楷同來。襄楷乃平原隰陰人，桓帝之時他便以好學博古、通曉天文陰陽聞名，後又屢次上疏規勸桓帝，因而被陳藩所賞識。世殊時異，三人重逢一處，距上次聚會相隔堪堪二十載，不由得不唏噓萬分。

於是宴飲直至凌晨子時。王芬素好望氣之術，又想起當今天子治下弊病叢生，此時喝得酒酣一時興起，脫下木屐高舉酒盞醉步至襄楷面前，細問他宦官尚有多少氣數。

襄楷也喝得醉了，他滿口應下，開啟房門，徑直躺倒在行廊中，仰望浩瀚的夜幕星文，他辨析著真義，悠悠開口吟誦道：

“維天有漢，監亦有光。”襄楷唸完此句，當即臉色大變，起身坐視天文，反覆揣摩，方才緩緩念出下句：

“天監在下，有命既集。”陳逸王芬在一旁側耳聆聽，剷除宦官的豪情也激盪而出，此言乃是《大雅·大明》之句，意為“上蒼昭昭，天命已屬文王。”當今之世，文王之意為何？

只是此刻，襄楷神色愈發糾然，他斟酌良久，還是解讀說道：“天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。”

此言乃是更進一步，肯定天命更替，已屬周室，將有賢人輔佐，保佑天子成就大業。陳逸與王芬不由心念一處，同時想到前漢中宗當年言說：“漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？六七四十二代漢者，當塗高也。”

當年六七之厄被前漢哀帝誤以為應在他身，方士甘忠可造《天官曆包元太平經》十二卷，入宮言說哀帝：天帝使真人赤精子下來傳經於他，命漢家改元變號，重受天命。哀帝信以為真，便改建平二年為太初元年，改帝號為陳聖劉太平皇帝。

此行當然無濟於事，可王莽篡逆後，光武橫空出世，中興大漢，反而使“再受命”之言廣為流傳，民間愈發篤信“代漢者當塗高”的讖言。

此時念起此事，陳藩心中一動，對二人說道：“前漢共歷十六帝，而中祖中興以來至今上，又歷十二帝，而六七四十二之數，當合為二十九，漢祚豈非將終耶？”

王芬卻搖首不贊同，進一步說道：“非也，漢祚綿延，豈無更始之功？依我之見，漢祚已歷二十九帝，天子昏聵，民生凋敝，若是塗高代漢，誰能否之？”

襄楷也是搖首，但他喟嘆的卻與兩人不同：“怪哉？怪哉！天象叵測，此景乃我生平僅見，東帷呈天監有周之象，西帷卻乃保茲天子之象，東西並立，互不相讓。何以釋之？何以釋之？”

這與兩人所想不同，神氣為之一喪，不過聽聞襄楷接著說道：“兩位毋憂，我觀紫薇回寰，角宿掃尾，正可答王兄之問：宦官氣數已盡！黃門、常侍將不日族滅於天下！”

陳逸聽聞喜形於色，竟無意間被席案所絆倒。王芬也頓時為之抖擻，在房內徘徊片刻，當即慷慨說道：“如若真是如此，我王芬噹噹仁不讓，為天下蒼生除此大害！”

於是王芬當即聯絡許攸，希冀其於雒陽轉告袁紹，自己將為天下蒼生而行伊霍之舉，不久袁紹傳信回覆說道：“公自為之，若有所求，紹敢不盡心竭力！”

王芬由是心定，便請陳逸聯絡徐州刺史陶謙、廣陵太守張超，襄楷聯絡平原名士華歆、陶丘洪，又遣許攸與沛國名士周旌聯絡冀州豪傑，自己則廣書謀劃於曹操、陳溫、蓋勳等清流中堅。

只是除去冀州豪傑外，其餘黨人對此都持作壁上觀狀。既不前來與其謀劃，也不持書上報天子，曹操甚至還寫來一副信，情深意切勸王芬就此收手。王芬對此頗感無奈，廢立之事不是請客吃飯，豈能說幹就幹說停就停？