第二十四章·為君之道(第1/2頁)

“唉……”方寧侯府內，硯溪堂中，窗扇前，上官瑾年負手而立站於一旁，臉上滿是愁容。

“因何事嘆氣。”蘇越伶坐於案前自斟了一杯茶水一飲而盡。

“無事。”許是為了不給蘇越伶平添心煩，讓她跟著自己苦惱，上官瑾年故作沒事的樣子，只呆呆的佇立在窗扇望著遠方。

“你少有這般沉默寡言的時候。”蘇越伶又自斟了一杯茶悠悠地說道。

“為君為帝者，該當如何？為臣為子者，亦該當如何？”上官瑾年轉過身來望著蘇越伶問道，深邃的眼眸裡似是思慮著很多東西。

“為君為帝者，自是應該清靜無為，存百姓。”

“古人曾說：君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用，為己死，不可得也。民不為己用，不為己死，而求兵之勁，城之固，不可得也。兵不勁，城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危削，不滅亡，不可得也。所謂‘君舟民水’就是這個道理，然，舟所以比人君，水所以比黎庶，水可載舟，亦可覆舟。再者，身為君王者，應得招賢納士，用人不論親疏，唯才是舉也，此乃為君之道。”蘇越伶端起茶杯仔細端詳著說道。

“何為君之道？”上官瑾年一臉專注的望著蘇越伶求知道。

“所謂君之道，一則屈己納諫、任賢使能，二則恭儉節用、寬厚愛民。”蘇越伶淡然說之。

“為君之道該如此呼？”上官瑾年似明非明般答道。

“古人有言：君者，儀也，儀正而景正。君者，槃也，槃圓而水圓。君者，盂也，盂方而水方。君射則臣決。”蘇越伶如是說道。

“此言又作如何解釋？”

“此言指在為君為帝王者，當以修自身之禮，方能評斷制約一切事物，才能治理好國家。”

“如此而言，我似是略懂一二。”上官瑾年似懂非懂般點了點頭。

“為臣為子者，理應忠君為上，禮待之，忠順而不懈。為臣子之患，常立於兩罪之間。”蘇越伶將視線轉至上官瑾年身上淡然說道。

“何為兩罪之間？”上官瑾年一臉疑惑不解的望著蘇越伶問道。

“在職而不盡忠直之道，此其罪一也;盡忠直之道焉，則必矯上拂下，此其罪二也。”蘇越伶站起身來徐步至上官瑾年一旁，與之並立窗前望著遠處悠悠地說道。

“此話何解？”

“假使有一個人，為臣為子，在其位卻沒有盡心遵守忠直之道。沒有盡心盡力，該講的、勸諫的時候又沒有勸，這便罪過之一。”蘇越伶莞爾一笑道。

“哦？”上官瑾年饒有興趣的望著蘇越伶說道。

“假使又有一個人，他為臣為子，且盡了忠直的為臣之道。那必然會矯上要糾正君上，於好言之，為君為帝王者必會採納接受，若君主修養不夠，可能就怪罪於他，可能就把他貶官。而拂下，你為人處世大公無私，那些得了利益的人就會與你對立而為之。因而免不了找你麻煩。官官相護，一層護一層，底下的官員要謀私利，而你把他私利給擋住了，這個時候他們自然而然的就會借題發揮來陷害毀謗於你，所以須得謹言慎行，才不至於遭到這些誣陷。”蘇越伶有條不紊的分析道。

“竟是如此。”

上官瑾年恍若醍醐灌頂般頓悟了其中的道理，可謂聽君一席話，勝讀十年書。

“瑾年你可知這人臣亦有三罪之說？”蘇越伶轉過身來悠然一笑道。

“瑾年不知，何為三罪之說？”上官瑾年百思不得其解道。

“堂堂方寧侯，竟也有孤陋寡聞的時候。”蘇越伶莞爾一笑打趣道。

“我一介武夫自然是比不得伶兒你博學多才見識淵博的，你就莫再笑話了我去。”上官瑾年羞愧的撓了撓頭。

“所謂三罪之說，一曰導，二曰阿失，三曰屍寵。其中，以非先上，謂之導；從上之非，謂之阿；見非不言，謂之屍。”蘇越伶徐步至桌前坐了下來悠悠答道。

“這又作何解釋？”上官瑾年徑直跟了過來於蘇越伶迎面而坐。

“假使有一個人，為人臣子者，用錯誤的思想引導君王行為非之事，此乃謂之導;假使那個人非但沒有糾正君王的過失之處，反而還附和，阿諛奉承他，不辨是非，言錯即對，此乃謂之阿失;所謂屍寵，即指那個人貪戀君王的寵愛，明知過失而不敢直言，怕因自己的直言而失去君王的寵愛。”蘇越伶遂即拿起茶壺給上官瑾年倒了一杯茶給他遞了過去。

“哦？那，以非先上，謂之導；從上之非，謂之阿；見非不言，謂之屍這又是何意？”上官瑾年端起茶杯細抿了一口茶問道。