東北往事 第二章：灰仙嶺(第1/2頁)

我們六個人就這麼夜晚睡覺白天趕路，在原始森林中走了三四天，終於到達了地圖上標記的那座山頭。

嘎子見到這座山得一瞬間，立刻就跪了下來，口中還在不停的唸叨著什麼，等嘎子起來之後，我們才知道這座山的來歷，原來這座看似平平無奇的山頭零散有著這樣的色彩。

嘎子告訴我們，這是他們當地有名的老鼠嶺，住著的是灰仙。因為東北五大仙家的原因，凡是五仙家所在之地都被稱之為仙嶺。

東北有五大仙， 在東北一帶，普遍信仰保家仙。何謂保家仙？即狐黃白柳灰（它們的由來，可以參考老菸斗跳大神那期影片節目）！

其中狐指狐狸，黃指黃鼠狼，白指刺蝟，柳指蛇，灰指老鼠，是鄉村鄉野中最常見的幾種野生動物。

收到薩滿教萬物皆有靈思想的影響，古人認為動物經過長期修行，也能夠開化靈智，成為精怪，其中，由於狐黃白柳灰最常與人打交道，所以在東北仙堂信仰中，它們認為狐黃白柳灰是最容易修煉成精的生物，並將這些精靈尊之為“仙家”。民間俗稱五大仙。

人們相信五大仙修煉成仙後，便擁有異於常人的超能力，等同於神明，如果侵犯了它們，使它們受到損害，它們就能以妖術對人類進行報復，使人類受到不同程度災難的懲罰，倘若人們敬奉它們，則會得到福佑。

因此，民間許多家庭中都供奉五大家。供奉的方法有兩種：一種是在家中的佛堂、祖先堂旁邊供全神像，全神像包括九位神靈，即增福財神、福、祿、壽三星及五大家，分三排順序排列。

五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附會為白老太太的女人形象外，其餘4位都是男像，穿官服，帶暖帽，顏色為灰藍或石青等。

白仙穿裙子，鳳冠霞帔，十分漂亮。另一種供奉方法是在院中角落蓋“仙家樓”，供奉五大家牌位。仙家樓是木製的3尺多寬、2尺多高的廟宇模型。做工與真實廟宇相差無幾，有房脊、溢廊等，前面還有4扇門。

舊東北三省時及河北山東等地又專門修廟供奉胡三太爺。有人稱胡三太爺在保家仙信仰中道行地位頗高，被認為是狐仙家族的長老，有禍福於人的能力。一說胡三太爺為清初山東士人胡嶧陽，信奉道教，擅長易數，被後人尊之為仙。

老鼠嶺的森林密度之大難以形容，深度足以沒過腳踝，好在這大興安嶺的原始森林眾多，景色迷人。

落葉松、白樺、山楊等植物層林盡染，使人觀之不倦。 地上的枯枝敗葉一層蓋一層，走一步陷一下。

也不知最下面的有多少年月了，腐爛的枝葉和陷在裡面而死的野獸，發出一陣陣腐臭的味道。

這種惡臭又混合著植物腐爛的異味，聞起來怪怪的，不太好聞，但是聞多了之後反倒不覺得我有什麼別的想法了。

老鼠嶺處於大興安嶺山脈的中心，兩邊的山勢高，中間高，就像是一個元寶。

整個老鼠嶺山脈的走向為東西走向，東西兩側都是丘陵，最中間的地方是一座筆直的山峰，因為終年受到太陽照射，山頂綠意盎然。

因此被周圍山脈遮掩終年見不到日光的山腳就顯得陰氣沉沉，一陣涼風襲來頓時有種冷冽的寒意直入骨髓。

山腳周圍除了一些低矮稀疏的灌木叢，幾乎沒有別的樹木生長。

折騰了這麼久，抬頭看看天空，此時已近黃昏，殘陽如血掛在天邊，放眼眺望，只見紅日欲墜，天際全是大片火燒雲，整個天空都被染成了赤色。

考慮到周圍並沒有什麼可容我們六個人棲息的山洞，夜晚也逐漸來臨，我們只能爬到山腰的叢林之中。

幾個人分工合作，嘎子負責去準備吃，在這種深山老林裡，一個優秀的獵人才是一切的保障。畢竟古之賢者都說“術業有專攻 。”

天色漸晚，太陽逐漸沉入了西方的地平線。

現在距離中夜為時尚早，我們把帳篷紮在樹林中五顆大樹圍繞的樹叢中，嘎子也提著獵物回來了。

嘎子手裡提著五隻獵槍打來的的野雞，就在我們以為今天要吃天然野生烤雞的時候，他又再次鑽進林子裡。

過了一會，當他再次從林子裡出來的時候，他手中又提出來一隻怪鹿。

嘎子說今天晚上的野味不是野雞，而是獒犬們捕來的獵物，我看著這獵物的樣子有點像是鹿，就是這鹿的樣子有些怪，頭上沒有角，身上有梅花癍，體形有半個獒犬大小，四條腿長的也不是很協調，前腿相比於後腿來說比較細，後腿粗得異乎尋常。

李四看見獒犬捕來這隻怪鹿，急忙趕上前去，把鹿身翻過來檢視死鹿的腹部，怪鹿的肚子上血跡滴滴答答的落著，像是沒有找到想要的東西。

李四又把怪鹿的鹿嘴掰開，像是要尋找什麼東西，最後還是沒有找到，無奈的嘆了口氣在那嘀咕，我湊近一聽。