第210章 抬棺六臣2(第2/2頁)

關於方回的故事，還有很多，與本書無關，不再展開。我們只說“賀壽詩事件”。

如果非要斷章取義，只盯著“姓名不入六臣傳”來看，仇遠確實有口難辯。但只要稍微具備點兒詩詞常識的，就會結合後半句，以對偶、對仗、互文等修辭手法反推整句話的真實意思。

“容貌堪傳九老碑”，這裡還有一個典故——“九老”，說的是以唐代大詩人白居易為首的九位歷史名人。白居易仕途坎坷，屢次遭貶，晚年退居香山，號“香山居士”，時常與文人墨客到香山寺遊玩，登高遠眺、吟詩作賦，陶冶情操，時人敬稱他們為“香山九老”，後人為紀念他們，在香山寺修建“九老閣”，閣內塑有九老尊容，而香山寺也因此成為文人墨客們的聖地。

方回也是一位詩人，所以很明顯，仇遠是在給方回唱讚歌，這句詩的意思是誇他的水平可以與注《文選》的六臣相媲美，與白居易等“香山九老”同日而語。

卻不知為何，方回偏偏斷章取義，一口咬定仇遠是借“抬棺六臣”暗諷皇上，並要告官殺之。

也許……只有同行之間才是赤裸裸的仇恨。

方回的朋友們紛紛前來阻攔，攔不住，非得害死仇遠不可，他道德上有問題！

這時候，仇遠求到了一位朋友，侯正卿。

侯正卿找上門來，向方回打探，說我聽說小仇最近得罪您老人家了，為啥？難道是因為人家是後起之秀、非主流，讓您這樣的主流老前輩面子上掛不住？

方回冷冷一笑，“這人道德上有問題，我要反三俗。他敢把當今聖上比作朱溫，找死！”

侯正卿要過那首被當做證據的詩作，拜讀一番，笑道：“小仇只說了‘六臣’，隻字未提當今聖上，更沒提朱溫。把皇上比作朱溫，這話是您說的。”

方回臉色大變，急忙奪過證據，將其撕得粉碎，“跟他鬧著玩兒呢，別當真啊。”從此不敢再提告官一事。

“賀壽詩事件”就這樣平息了，仇遠的這首詩也因此失傳，只留下“姓名不入六臣傳，容貌堪傳九老碑”一句。

雖然作者仇遠本意並非用典“抬棺六臣”，但方回一聽“六臣”就炸毛，認為自己受到了極大的侮辱，也從一個側面反映出後人對“抬棺六臣”的鄙夷和唾罵。你才六臣呢，你全家都六臣！

還有一個小故事：

明末清初大儒顧炎武，在其詩作《王官谷》中有云：

“視彼六臣流，恥與冠裳列。”

顧炎武生活的年代，正是明朝滅亡，滿人入關的時期。顧炎武潛心鑽研救國之道，撰寫《天下郡國利病書》等著作，沒等成書，明朝就滅亡，清軍南下，其母絕食殉國，留下遺書，命顧炎武不得做滿清的官。

顧炎武身負國仇家恨，積極投入到反清復明的大業中。失敗後，開始了漫長的逃亡生涯，在此期間，顧炎武攜帶的行禮幾乎全是書籍。讀萬卷書，行萬里路。

顧炎武學識淵博，卻秉承先人遺命，誓死不做滿清的官。康熙十三年，好友們舉薦他出仕做官，他回通道：“刀繩俱在，毋速我死”！

次年朝廷決定為大明修史，再次邀請他出山修明史，顧炎武嚴詞拒絕，並稱“七十老翁何所求？正欠一死。若必相逼，則以身殉之矣。”

一而再、再而三的以死相拒，其忠貞氣節令大清統治者都油然欽佩。

顧炎武同志翻看歷史，讀到唐末的這段歷史，很容易引發共鳴，結合現實處境和自己的信念，很自然地揮毫潑墨，發自肺腑地喊出“視彼六臣流，恥與冠裳列”。

身為大明子民，不為拯救大明著想，而爭做滿清的官，這是奇恥大辱！這與“抬棺六臣”一樣，一幫衣冠禽獸！

兩個小故事足以說明“抬棺六臣”的歷史形象。

無論“抬棺六臣”是心甘情願也罷、是迫不得已也罷，總之，他們六人被永遠地釘在歷史的恥辱柱上，永世唾罵，遺臭萬年。