第四百一十五章 一日（6K）(第3/6頁)

掠過一片水域，飛船降落。

B4557區算是整個B區的哲學中心，每天都有仿生人開設的不同課程，這些課程全都可以隨時在視網膜投影中遠端學習，但大部分人還是願意來教室上課，為的是和其他人交流。

交流，是上城區人的生活中最重要的組成部分之一。

李涼行走在林蔭步道上，與形形色色的人擦肩而過，視網膜投影中，大約十個人裡有四個頭上顯示著“S”標誌，代表他們是透過神經漫遊來到這裡。

遠處的林間，極富線條感的建築若影若現，隨著靠近，視網膜投影不斷彈出課程的介紹和各種活動的資訊。

這些活動任何人都能參加，每個人也能隨時發起新的活動，系統會根據活動主題，將資訊推送給可能有興趣的人。

比如此刻，李涼的視網膜投影中就出現大量有關昆德拉的文學研究課題，哲學派對，圍坐會等等，簡直眼花繚亂。

他眨了幾下眼睛，關閉了視網膜投影，眼前頓時一清，透過神經漫遊接入的人也消失不見，步道上往來的行人少了很多。

即便沒有視網膜投影導航，每個人腳下也會有全息指示箭頭，導向正確的位置，況且這條路他已經很熟悉，十多分鐘後，便來到B4557區4座。

這是一棟六層的建築，遺留著模組化時代的風格，像積木搭建而成，有很多鏤空的區域。

模組化時代的建築往往沒有電梯，李涼走樓梯上了三樓，穿過高高低低的走廊，找到了305室。

推門而入，教室裡已經有人先到。

一圈椅子圍繞著中間的空地放置，七八個孩子各自坐在椅子上，相互交談。

其中一個小女孩回頭衝他笑了笑。

李涼點頭致意。

這群孩子都在十歲左右，已經對哲學理論十分熟悉，這會兒正在討論昆德拉作品中的復調敘事結構。

“眾多各自獨立而不相融合的聲音和意識，由具有充分價值的不同聲音組成真正的復調，這一點正是陀思妥耶夫斯基的特點，”一個小男孩說道。

旁邊的小女孩搖頭，兩手撐著椅子，以稚嫩的聲音反駁道：“巴赫金對陀氏作品的研究比形式主義更形式主義，他把陀氏作品稱做‘復調’，把託氏作品稱做‘無復調性”的‘獨立’，而對昆德拉來說，老托爾斯泰的作品揭示了‘無理性，無邏輯的闖入’，而陀氏僅僅‘抓住了決心頑強地將邏輯貫穿到底的理性的瘋狂’，所以……”

李涼很認真地聽著孩子們討論，聽懂了，但沒完全聽懂。

他倒是知道陀思妥耶夫斯基，小時候學校鼓勵讀名著，父親直接買了一整套，其中有本《罪與罰》就是陀老爺子寫的，可惜，直到這套書被賣廢紙，他也只看過一本《魯濱遜漂流記》。

先前打招呼的小女孩忽然轉頭問道：“你覺得呢？”

李涼愣了一下，清了清嗓子說道：“呃……”

他其實很想說，你先告訴我復調到底是特麼什麼意思……

這時有人替他解了圍，一個微胖的女性仿生人走進了教室，微笑道：“在聊什麼呢？孩子們。”

“復調~”小女孩聳聳肩。

“很棒的話題！”仿生人攬住小女孩的肩膀，“我可以加入麼？”

“可以的，”之前的小男孩點頭。

仿生人衝李涼笑了笑，也坐了下來。

李涼鬆了口氣。

接下來，仿生人大部分時候在聆聽，偶爾為孩子們補充一些理論知識，一直到所有孩子說完自己的觀點，才開始今天的課程。

“很好，昆德拉的復調理論是一個值得深入研究的課題，或許，大家可以嘗試創作一部復調來驗證自己的想法，下面，我將帶領大家瞭解‘刻奇’。”

仿生人揮了揮手，椅子圍成的圓圈中央開始湧現圖形和影像。

“刻奇，是一個美學語詞，意指將某種虛假的感覺世界視作審美，昆德拉從美學角度，以經驗理性，多元價值為標準，認為刻奇反映了對倫理價值的過度追求，是人類境況不可避免的組成部分，而無論將刻奇視作是大眾文化的淺俗，還是現代藝術的唯美，抑或倫理價值的絕對，刻奇這個概念都無疑反映了文學藝術與虛假世界的深刻關係……”

李涼開啟視網膜投影，文字伴隨著仿生人的聲音流動，他不時晃動手指，將某些覺得不錯的段落擷取儲存。

整節課，仿生人旁徵博引，涵蓋了眾多哲學家對刻奇的觀點，語速不緊不慢，隨時會停下聆聽孩子們討論。

不過，李涼發現核戰後的哲學理論好像大多是早期理論的延續，並沒有太過顛覆的見解。