第兩百六十一章 陰陽師(第2/2頁)

欽明天皇十五年，從百濟又來了易經博士施德、王道良，曆法博士周德、王保孫。於是漸漸的易經和曆法就在日本發展起來了。著名的政治家聖德太子、大海人皇子、藤原仲麻呂、吉備真備等都曾運用陰陽道的一些理論來解釋島國的歷史。

奈良時期，天皇決定以陰陽道作為統治人民的手段之一，將其相關的技術與人才收編國家管理，並近距離監視其發展。一般百姓嚴禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，陰陽道成為國家的獨佔工具。陰陽師開始以國家專屬的佔術師身份出現，在整個平安時代，他們達到了發展的巔峰。

平安時代島國與中國有非常緊密的交往，在島國儒學得到推崇，同時佛教得到發展。891年廢止遣唐使之後，發展了島國獨自的國風文化。這是一個民智未開的時代，有好幾成人仍然對妖魔鬼怪的存在深信不疑。在這樣的時代，人也好鬼怪也好，都屏息共居十京城的暗處，甚至在同一屋簷下。

而從平安時代開始，結合島國原有的咒禁道、神道教所發展出來的陰陽道，成為島國文化中的獨特元素，與陰陽術一直由民間主導的中國不同，島國是由朝廷掌控，民間陰陽師並不是主流。在十世紀，島國陰陽道界存在安倍家和賀貿家兩大流派，不僅對天文立法的制定握有主導權，而且具有一定的政治影響力，甚至作為皇室和貴族的生活諮詢顧問。進入武士政權以後，陰陽師轉為替武士服務。從此，安倍家改名為土御門家，而賀貿家改名為堪解由小路家。

陰陽寮構成:寮頭一人、寮助一人、允官一人、大屬職一人、小屬職一人、陰陽師六人、陰陽博士二人、陰陽生十人、陰陽士一人、皇曆博士一人、皇曆生十人、天文博士一人、天文生十人、漏刻博士二人、守辰丁二十人、使部二十人、值丁二人。工作內容主要包括:陰陽道:判斷土地兇吉的相地堪輿占筮。歷道:制定日曆，決定日子兇吉。天文道:觀測天體，卜筮，思考慧星側隱。漏刻:掌管控制時間。

式神，又識神(しきがみ，羅馬音：shikig

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&ni，在島國指為陰陽師所役使的靈體，其力量與操縱的陰陽師有關。“式神“這個名詞是島國本土原生的還是由中國傳去的就無從可考了。但“式“者，侍也。式神可以理解為是“侍神“的意思。

陰陽師操控式神是陰陽術師的主要法力技能。有透過封印函定下契約書的，有透過結印方法降服的，有以朋友關係自願遞交，可以剪紙而成形，只要念出約定的咒語，隨時控制召喚出來，連人的魂魄都可以使用，也有以活的生物為憑藉做為式神。

觀勒僧正觀勒(平假名錶記:かんろく，羅馬音:kan roku，百濟國的三論宗僧侶，亦通成實宗。推古天皇10年(公元602年觀勒東渡日本，將《元嘉歷》、《摩登伽經》等天文、曆法、地理、佛教典籍傳入日本。兩年後(公元604年，觀勒帶來的《元嘉歷》被作為官曆採用。除了帶來的典籍，觀勒還為日本帶來了遁甲方術、陰陽五行等思想，可以說是島國陰陽道的先驅者。他還選拔34名弟子分別授業，其中陽胡玉陳學成曆法、大友高聰學成天文遁甲、山背日立學成方術 。22年後(公元624年，觀勒成為實行僧正僧都制度後的島國的第一任“僧正“，觀勒僧正之稱也由此而來。

陽胡玉陳師從觀勒僧正，主修曆法，在日本被尊為“歷道之祖“。

大友高聰師從觀勒僧正，主修相星觀天之術，在日本被尊為“天文道之祖“。

山背日立師從觀勒僧正，主修遁甲方術、趨吉避凶之法，在島國被尊為“遁甲方術之祖“。

安倍晴明在島國是最有名，影響最大的陰陽師。有關安倍晴明生平事蹟，在平安時代後期就已在《大鏡》、《今昔物語》中被傳述;在鎌倉時代於《宇治拾遺物語》、《古今著聞集》、《平家物語》、《源平盛衰記》當中出現。到了江戶時代，更有《晴明物語》、《蘆屋道滿大內鑑》等書記載他的軼聞。另外像是人形淨琉璃、歌舞伎、落語等戲曲也經常使用安倍晴明的傳奇故事作為題材。時至今日，甚至還有「安倍晴明研究會」。

王冥看著網上關於島國陰陽師的發展介紹，內心還是有些震驚的，不過，也只是有些震驚而已，對於現在的王冥來說，就算是安倍晴明在世，也不可能是自己的對手。

所以對於獨孤長弓的請求，王冥直接答應了下來，畢竟很早以前王冥就想去見識見識島國的那些陰陽師了，只不過奈何實力不足，既然現在實力夠了，又豈會放棄？

“獨孤兄，等我收拾一下，明天咱們就出發前往島國為你報仇，我倒要看看，那些陰陽師有什麼本事，居然敢如此大膽！”王冥義憤填膺的說道，這可不是他裝的，而是真情流露，對於島國，王冥一向是沒有好感。

“哈哈哈，那好，明天就出發，這一次，定要把那些陰陽師打到俯首稱臣！”

（本章完）