第325章、論心(第2/2頁)

“唯。固所願耳。”

初夏四月的午後陽光，不算燥熱，但卻盎然了郊野的鬱鬱蔥蔥。

策馬緩緩，放目而顧時，只見走馬河兩岸草木竟發、萬物生機勃勃；待斂目而傾聽，便又是鶯歌蝶舞、微風撫過稻田的欣榮樂章。

籍田裡的稻苗長勢很好。雖說其中有籍田令等人悉心照料的干係，但天子能持之以恆歲歲親耕籍田，已然是勝卻無數了。

似是天子對此也頗為滿意。

待二人策馬行百餘步後，便側頭髮問道，“昔吳主以會稽之南嘉禾自生，以為獲德於天乃改元。今我親耕之禾猗猗，不知可媲美江東那自生野谷否？”

自生之禾與親耕之稻？

此是有問於我，獲德天眷與勵精圖治孰可貴、孰可長久乎？

聞問，鄭璞瞬息間便洞悉了天子之意，亦囅然而笑，“稻禾乃果腹之物，自生亦好，自耕也罷，無有多少區別。再者，劉君若是有意，我不僅可令嘉禾在巴蜀任何一郡縣自生，就連那鸞鳥來儀、井現黃龍、神龜獻圖抑或白鹿祥世等諸多祥瑞，一併為我大漢呈現出來。”

呃！

此話甫一落下，天子便猛然拉起了馬韁繩，滿臉震驚的看著鄭璞。

無他，驚世駭俗耳！

雖然孔夫子尚且不語怪力亂神，但諸如“亡秦者胡也”、“劉秀當為天子”等讖語靈驗後，當今世上不乏堅信鬼神有靈者。

天子亦是抱著“寧可信其有”的心態。

今聽罷，亦陡然思及，自譙周歸成都後旬日一入宮為他解惑經學，他曾以“曹丕篡漢遭天譴”之事問及，而譙周如實告知此事乃鄭璞始作俑者。

莫非，善軍爭籌畫的子瑾，竟還身兼方術之奇？

至於先前為何藏而不顯，蓋因如今世道，身有方術者皆難善終，抑或身死後亦難得安寧。

如河南人趙達，從漢侍中單甫受學，治九宮一算之術，歷事以術推，無不中者。

後天下大亂，自以術推江東鮮動亂，乃渡江避戰禍，後以術伺奉孫權，但惜其寶術、概不傳與他人。生前，孫權求奇術而不得；死後，孫權乃拘其女以勒，亦不得，竟是令人掘其墳、發其棺，看是否在陪葬之物中。雖然事後孫權無所得，但趙達落了死後家小蒙難、屍骨曝野的下場，如何不令人引為前車之鑑邪！

深深的吸了一口氣，天子劉禪盡力舒緩情緒，語氣異常輕柔的發問道，“不想子瑾竟有如此神通！卻是不知，此些祥瑞如何為我大漢引來？”

“哈，此事有何難！”

不知道天子心思已然想歪了的鄭璞，依舊興趣勃勃而道，“如嘉禾自生者，我可令心腹之人尋一荒地耕種，待稻穀抽穗時便尋個緣由引人見之。如神龜獻圖者，我且先讓一匠人刻石藏於汙垢中作舊，再令人捕一百年老龜將石銜於背即可。南中之地，山澤密佈，尋一老龜易如反掌。如白鹿祥世，我可令人捕捉高大體健之鹿，通體漆以色白；尚有鸞鳥來儀者，我可令捕鳥者入秦嶺設陷阱........”

正當他滔滔不絕時，卻是被一旁的天子抬手打斷了。

“子瑾且住！且住！”

心中冀望落空的的天子，語氣有些啼笑皆非，“子瑾所謂天降祥瑞，皆乃人為邪？”

不然呢？

難不成我尚有呼風喚雨、撒豆成兵之能？

聞言，鄭璞不由側頭揚眉，一時無言以對。

“咳！咳！”

自知是誤解了的天子，藉著輕咳掩飾失態，順勢岔開話題，“依子瑾之言，天眷之降尚能偽造之，天命所歸又是何解邪？”

呼.........

鋪墊如此之久，終於要談及了！

微不可聞的舒了一口氣，心中竊喜的鄭璞神色穆然，輕聲說道，“劉君，我此生所學者，皆籌畫軍爭之事，何為天命者，非我可解也。不過，既然劉君問及且今乃作閒談，我便姑妄言之，如若有不諳之處，君自擇而取。”

先作了幾句謙言，不等天子回應，他便繼續說道。

“我嘗讀史，知帝禹治水功蓋九州，故受帝舜之讓為天下共主，彼時乃天命所歸也。但後有湯武克桀而興商，再後亦有武王伐紂而興周。故我竊以為，所謂天命者，乃民心所向耳！何為民心所向？乃使之居有其屋、耕有其田，溫飽可繼耳！”

“然而，自桓靈二帝以來，天下喪亂，豺狼當路而狐狸是先，人心已不古。士者不言道德而仗勢牟取家國之利，武斷鄉曲之豪者陰役百姓以囿家門，令貧者愈貧、弱者愈弱。如此日增月益，猶如累薪於釜底，鼎沸乃必然耳！”

“是故，我竊以為，如若上無士者侵凌、下無豪右侵吞，向使小民足衣足食、安居樂業，何愁天命不歸邪！”

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