第15章、教育體制(第1/2頁)

馬由放下隨身揹包，藉口去買生活用品，出了宿舍。

再度進入東大校門，步行在優美環境，隨意觀賞著這座百年校園極具藝術性的建築和整體規劃。

這裡是原國立中央大學原址所在，作為華國最早興辦的近代高等學校之一，其校園建築大多是在1921年後建造的。當時校長郭秉文聘請建築師韋爾遜擬訂通盤規劃。校舍呈對稱佈局，從南大門至大禮堂形成一條中軸線，其他的建築物依次排列兩側，形成排列有序、錯落有致的建築群。

這所由華國人創辦的大學，明顯受到西方建築史上覆古思潮的影響，用西洋古典建築式樣的建築外殼，去包裝具有現代特點的使用空間。

這些建築和規劃，歷經70多年風雨，基本完整保留下來。再過20多年，這座校園成為了華國最火的景點之一，也兼職成了“東南影視基地”，《致終將逝去的青春》、《七月與安生》、《建國大zhi業》、《少年班》、《人民的名義》……等許多電影電視都在這裡取景，校園還入選了“首批華國20世紀建築遺產”。

他邊遊覽，邊回顧起東大這些資料。再次回到大禮堂前，這時接待新生的區域已安靜許多，馬由是最後時間來報到的，估計這個時候，所有新生都入學了。

他獨自站在銘刻了東南大學的校訓的大理石前，仔細品位著校訓的內涵和精神。

“止於至善”，典出《禮記·大學》，此篇開篇即說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

這裡的“大學”，是針對“小學”而言。“小學”即禮、樂、射、御、書、數，屬於“藝”的層面，稱六藝。而“大學”是修身之學，使人成為道德上的完人之學，屬於“道”的層面。

道和藝，一為形而上，為體，為性，一為形而下，為用，為相。朱熹稱“大學”為“大人之學”(《四書集註·大學章句》，也是恰當的，“大人”指道德完善之人。

對“止於至善”要從三個方面來理解，第一是“止於至善”本身的意義，第二要結合三綱來理解，第三要結合八目來理解。也就是說，要結合整個《大學》來理解，這才能完整反映此訓的原初意義，才能在此意義上開出時代性的新釋。

簡要地總結“止於至善”的時代要求，這就是：完善自我，關愛他者，追求至善，保持卓越。

因研究古典科技，馬由還是關注過誕生於華族母星這所古老的大學，不僅是華國曆史最悠久，也是華國教育部直屬17所全國重點大學之一。國家首批世界一流大學建設高校（A類）、也是5年後“985工程”、和兩年後“211工程”重點建設高校，更是全國學風最好大學之一。

尤其是剛恢復高考後那10多年，老師們大多都剛從“牛棚”出來，非常珍惜來自不易的安寧環境，拼命想把自己的知識傳遞給學生們。而千軍萬馬殺出一條血路的“天之驕子”們，也沒有辜負他們的期望，學習十分用功。

前有世界著名的楊廷寶、童寯、劉樹勳、齊康、鍾訓正等眾多建築大師，後有首創生物醫學工程的留德歸國博士韋鈺院士，以及馮純伯、呂志濤、孫忠良、孫偉、張耀明、黃衛、劉盛綱、泰寧等院士。以及結構大師丁大鈞、杜訓等。可謂人才濟濟，大師雲集。

西方發達國家之所以發達，與其科學健全的教育體系密不可分。他們的小學生基本上是玩樂中學習，而且學校的課程也只有半天時間，下午社群、體育等自由活動，所以這段時光充滿了快樂。

這樣對孩子的身心健康很有好處，畢竟兒童階段主要任務是身體的健康成長。初高中也是相對而言粗淺的基礎教育為主，沒有家庭作業、沒有統一的考試，學生可以根據自己的喜好、能力自由選擇提前一年或兩三年參加語言類基礎考試，然後再完成綜合性考試。

這些考試都是由專門的考試機構來組織，遍佈世界各地許多城市的考試機構時間不一致，所以基本上每個月都有考試的機會，這樣學生什麼時候有把握，或者有興趣都可以去考試。並且不限制考試次數，在規定的2—3年內成績有效，學生拿著這些成績單，優選多次考試中最佳成績再去申請大學。

所以在這種非應試教育的環境中，學生幾乎沒有心理負擔。這些國家的大學入學普遍門檻較低，這樣的輕鬆氛圍傳遞到高中、初中就沒有應付考試那種一錘定音的緊張感。

普遍而言國外的高中以下學業都是淺顯的基礎教育，更多培養的是學習方法和習慣，特別是挖掘學生天性方面做得非常好。

結果就是形成了培養創造性思維良好氛圍。

製造業最發達的國家德國教育體系更有特色，他們實行的“雙軌”教育體制，旨在滿足不同學生的學生的興趣和未來發展方向。

他們完成4年的基礎教育後（貝爾林、勃蘭登貝克除外，是6年制），進入第二級初階：