第三十七章：論善(第2/2頁)

蘇禪施禮但被白先生抬手打斷，白先生的目光在軼十七身上打量一番，開口第一句話便是，“你從何處來？”

這看似問候的一句話卻另有深意，白先生見面第一句話便開始考驗，軼十七看了蘇禪一眼，心中自然覺得莫名其妙，但有蘇禪在路上的說明，他很快便思索起來。

軼十七答：“十方客。”

白先生搖頭再問：“你從何處來？”

軼十七的答案顯然是錯的，白先生問的並不是軼十七的來歷，軼十七想了想再答：“從來處來。”

“來處何處？”白先生追問道。

軼十七意識到這個問題是一個哲學問題，從何處來，所問的是起源，而非某個地方，所以他答“從來處來”，可是白先生又追問來處何處，軼十七沉思片刻道：“無我之地。”

白先生又問：“因何而來？”

“尋找一心念之人。”

白先生再次搖頭說：“非是你要來，實為你要來。”

白先生此言極具禪意，軼十七並不明白，躬身拜道：“晚輩愚鈍，不解先生真意，晚輩此次前來只為求得十方客厲千塵下落，還請先生不吝相告。”

“老朽可以告訴你他現在何處。”軼十七聞言大喜，但白先生緊接著又說：“但你需透過老朽所設兩道考驗。”

軼十七連忙道：“好！您要我做什麼？”

白先生問：“何為善？”

軼十七不敢胡亂作答，白先生所問的“善”必然不是助人為樂之類的善舉，軼十七想了許久，回答說：“無善無惡方為善也。”

白先生聞言眸子裡閃過一道明亮的光芒，追問說：“猛虎食人，殺或不殺？虎落山間，救或不救？”

“虎生食人，人生弒虎，救虎殺虎非善亦非惡，物競天擇此為自然之理，救虎者反被虎食，弒虎者終會逝之，上善若水，高山幽澗，清池泥沼，不爭勢而成大勢，不自變而蘊千變。人生於世，持一寶可得始終，此寶曰慈，慈己者得豁達放下自在，慈人者得通達親善，慈天下者得大同。”

軼十七冥冥之中似乎通達了不少，繼續道：“人生於死地，從虛無而來，復歸於虛無，來既去，去既來，方為如來。得到的終將失去，未有的方可獲取，得既失，舍方得。利一人為善，利百人亦為善，此為不以善小而不為，害一人為惡，害百人亦為惡，此為不以惡小而為之，評別善惡之根本為是否利於多數人，此為德，而非道。上善慈為本，敢為天下先。”

白先生輕捋髭髯，目露欣慰之色，心中更是暗歎，不愧是“老酒鬼”挑選之人，如此悟性心境，假以時日必成大器。

“天道無情，人道唯情，性為本源，神有神性，人有人性，妖有妖性，魔有魔性，各安其道方可得道，亂行其道則大道崩殂。”

這第一道考驗便算是透過了，至於第二道考驗卻讓軼十七倍感意外。

白先生命那少年帶領他獨自進入前院大殿，其中有一兵刃，只要軼十七能為其命名，便算過關。

待軼十七走後，蘇禪這才開口道：“若貧道所料不假的話，大殿內的兵刃便是鎮壓夫子廟文運氣脈的聖器，白先生讓他刻字，他修萬物有靈道，刻字便可啟靈，劍靈誕生之後必將認十七為主，難道您是想將這聖器贈予他？”

白先生面慈和笑道：“此子悟性極高，若聖器認他為主，送給他又有何妨？”

“聖器移位，夫子廟文運氣脈豈不是要散去？”蘇禪不可置信，文運關乎天下學者氣運，若無聖器鎮壓，氣運消散，文道潰敗，這便是大衰敗的象徵啊。

白先生起身來在門口，望著天空正色道：“陰陽更迭，正道晦暗，此界正逢陰盛陽衰之際，妖魔邪祟橫行，人心更甚鬼域，正是人心不古之時，逢此劫數，文運氣脈早已展露敗象。”

白先生轉身看著蘇禪道：“中原為文運之根，然今時今日卻無人問津，人心向利只貪圖富貴榮華功名利祿，聖賢之道淪為愚人之法，人心不古啊。”